Wednesday, August 13, 2008

五、耶穌基督的贖罪


♦ 教義和聖約(1916 ~ 18) 選擇服從基督的律法、信心、悔改、有權柄者的施洗、受聖靈的恩賜,而持守到底,而永恆的進步,或選擇自己承擔,到靈的監獄服刑,復活停留在一種永恆悔恨情境下永恆的生活呢?


♦ 希伯來(1026) 一種再也沒有贖罪的方式存在!施洗是一生僅有一次,有非常的意
♦ 阿爾瑪(
4225) 如果…神就不是
♦ 希伯來(
58 ~ 9) 神自己也不外,這就是公正簡單,非常簡單的真理,耶穌基督的計劃所有課程這是最重要的一課,也是最偉大的人類歷史事件,這信息就是:耶穌基督的贖罪對我有什麼影響?了解祂的教訓,簡單明白,你將感到大大的驚奇,並發現祂多麼不同於世界所有宗教。


♦ 羅馬(623) 什麼是罪?
♦ 約翰一書(
34) 違背律法的行為和方向什麼是罪的工價?就是死。我們也可以說,身體的死亡是靈魂離開了身體。


誰犯第一次的罪?在那裏?發生了什麼事情?亞當和夏娃,因此被趕出伊甸園,一個不潔的人不能和神同住。

♦ 創世紀(216 ~ 17) 在你吃的那一日…
♦ 創世紀(
55 & 8) 亞當活了930歲,他並 沒有當天死去,那麼什麼是他的死?亞當靈性的死亡,不能與神同住, 靈性的死亡就是人離開神,這樣說是不是每一個都有罪?是的。

♦ 約翰一書(110) 眾人都犯罪,虧欠神的榮耀。那麼我們帶來什麼樣的死?靈性的死亡,每一個人都有靈性和身體的死亡。這種死亡是永恒的,永恆地在墳墓裏,這亞當和全人類永遠無法解決的大問題。誰來解決這樣的問題? 耶穌基督。祂如何解決這樣的大問題?因為祂的贖罪滿足了律法上的公義,所以祂是人類的救主,由於祂的贖罪…

♦ 哥林多前書(1522) 在亞當眾人都死了在基督眾人也都復活。
♦ 約翰(
528 ~ 29) 行善復活得生,行惡復活定罪。


復活是神的恩賜,主的贖罪,使亞當得到赦免,使眾人不用為亞當負責,所以眾人都能復活。許多人教導我們出生有罪,事實我們出生在罪惡的世界。他們說錯了,我們是出生純潔無罪。

♦ 摩羅乃(84 ~ 22) 小孩子不能犯罪。
♦ 教義和聖約(
2946 ~ 47) 撒旦不能誘惑小孩…
♦ 教義和聖約(
6825) 到了8歲才要負責
♦ 馬太(
183) 耶穌基督說你們要像小孩一 樣,才能進天國,要純潔,無罪的像小孩,這是真實的。教導為小孩施洗是罪惡的。我們個人犯罪怎麼辦?救主的贖罪如何使我們得赦免?
♦ 神給我們一個偉大的生命計劃,我們需要作一些工作,使贖罪對我們有功效。


♦ 祂賜我們四個基本的誡命
♦ 希伯來(
116) 信心
♦ 路加(
133) 悔改
♦ 教義和聖約(
5842 ~ 43) 神不再記得我們的罪。定罪是什麼? 靈不再進步
♦ 馬可(
1615 ~ 16) 有權柄者的施洗。
♦ 使徒(
817),使徒(237 ~ 38) 聖靈的恩賜,使再進步
♦ 希伯來(
61 ~ 2) 參考第4信條。


信心、悔改是真理原則,洗禮和聖靈的恩賜是教儀,彼得傳福音在五旬節時,有三千人受洗,從這裏可以看到並不須要知道所有的事情,才接受洗禮。

♦ 約翰(33 ~ 5) 洗禮的重要,基督說<除非人接受水和火的洗禮…,就不能進神的國>
♦ 人如何能有水和火的洗禮呢?
♦ 以弗所(
45) 一主,一信,一洗
♦ 羅馬(
63 ~ 5) 新生的樣式。怎樣埋葬一個人?基督是如何受洗的?

♦ 馬太(316 ~ 17) 洗禮是浸沒於水,再起 來,意義就是復活。洗禮必須是1、正確的方式。2、有權柄的人之施洗。
♦ 教義和聖約(8474) ….凡不相信…必被定罪…。定罪的意義?一個人可能殺死你,這是恐怖的事情,一個沒有權柄的人為你施洗,結果剝奪了你的永生,神最偉大的恩賜,我們一生最需要的關注,不是嗎?

♦ 馬太(1028) …不要怕能毀滅身體,要怕能毀滅靈魂的…


天上的父授權給耶穌基督
♦ 希伯來書(54 ~ 6) 誰授權給使徒,給聖職?
♦ 馬可(
314) 授聖職權柄,神的召喚
♦ 希伯來書(
73) 聖職,無父,無母? 因而來
♦ 希伯來書(7:
11) 聖職的序位?
♦ 約翰(
1516) 誰召喚誰?


耶穌基督對那些沒有權柄而用主的名行事,怎麼說呢?
♦ 馬太(721 ~ 23) 並不是所有稱主啊,主啊都可進神的國…沒有聖職權柄。
♦ 路加(
91 ~ 2) 聖職權柄…
♦ 使徒(
191 ~ 6) 正確的施洗方式
♦ 馬太(
311) 正確的施洗方式


所以洗禮是人對神的聖約,棄絕過錯,走向正確的生活方式,願意遵守誡命,神應許永生的恩賜…


洗禮是潔淨的教儀,表示我們的信心、謙、主贖罪的象徵,走出墳墓獲得永生。如果拒絕受洗,也就是拒絕耶穌基督正確的生活方式,祂的生命計劃,或幸福計劃,沒有潔淨教儀的生活方式,而失去永生。人有人的律法,神有神的律法。


一個偉大的經文,有關律法
♦ 教義和聖約(
13020 ~ 21) 出生是根據此律法,回歸也是根據此律法,不可能有另一個律法。你能指出有另一個律法嗎?我們只有兩種選擇。
♦ 馬太(
1022)
♦ 教義和聖約(
1822)


自由選擇權(接受或拒絕)

聖化的人
持守到底
聖靈的恩賜
有權柄者的施洗

悔改
信心
自然人

這就是耶穌基督的福音,也是唯一最簡單的方式。


最誤導的方式 – 信就得救
這是世界上最誤導的方式,是錯誤的教義。他們教導只要信就得救,只要信,而拒絕一切人的責任,自然人的屬性,凡事走捷徑。撒旦知道這是使人類失去永生最簡單的方法。

♦ 以弗所(28~9) 保羅教導你們得救,乃本乎恩,也因著信…保羅為什麼這樣教導以弗所的人呢?因為猶太人…相信律法
♦ 雅各(
214 ~ 20 & 26) 信沒有行為是死的…
雅各為什麼這樣教導呢?因為是希臘人…
相信思惟

♦ 雅各的論點在雅各(219) 因撒旦也有信… 他也有得救嗎?
最佳信心
和工作的例子,種子、陽光、雨水、農人有信心播種…陽光、雨水,然後還要計劃、工作、施肥、除草…然後收穫。


什麼是本乎恩?
♦ 土的創造、太陽、雨水、種子能發芽
希伯來(
12), 約翰(11 ~ 10),以弗所(39)
哥林多前書(
1522),為亞當的贖罪!給我們福音,沒有這些,不論我們多努力,永遠沒有收穫
♦ 馬太(
1627),工作有工價
♦ 啟示(
2012 ~ 13),死者大的、小的,根據工作給工價

人在小船上,面向一個方向,雙手握雙槳(信心和工作),同時划動前進,如果只動一支槳,在原點轉動打圈,不能前進。

♦ 以弗所(28 ~ 10),並不是重點在工作,因有信與恩而努力,有效果

天主教開始:神是一個靈。 325 AD發明了三合一, 1500AD發明信就得救…因為我們相信聖經的原義,而不相信他們這些發明,而攻擊我們。


三種不同的教會
1、長老會,強調信
2
、天主教,強調教儀 – 七聖工
3、門尼第,強調 – 工作、行為


真實的教會強調三種,信、教儀、工作,任何兩種如果沒有第三種的佩套卻沒有果效。這是為什麼宗教有那麼多種,都是注重某些經文,加以詮解而成信仰,而不關注所有的經文。


接受聖靈的恩賜,必須先潔淨,如果相信聖靈願意不潔淨的人,合一是不可思意的。


所以基督給我們智慧語( D&C 89) 不喝茶、不喝咖啡、不喝酒、不抽煙、不用藥物。 這些東西使心靈遲鈍而不能接受聖靈的低語。我們也相信那使我們身體成為不潔。聖靈是敏銳的,身體使用那些不潔之物排斥聖靈的影響。為了洗禮、教導或持有聖職序位都須保持身體的潔淨,遵守智慧語。


聖靈要什麼?
1、引領你認識所有一切真實的事
2
、教導你分別善惡
3
、獲得耶穌是基督的見証。


♦ 哥林多前書(123),如果沒有聖靈…沒有人可以認識基督。


伍費福先知說,聖靈的恩賜是人類一生中最偉大的恩賜,我們必須先有潔淨的身心,才能接受聖靈的恩賜,施洗使我們潔淨過去的過錯,將來的過錯可以悔改,繼續每週日領受聖餐,再次潔淨再有的錯誤,只要悔改。


♦ 以賽亞(1 18),罪如硃紅,必變成雪白…


人類最悲慘的事,不是死亡,而是沒有悔改的罪…


♦ 主的期望就是你的信心、悔改、接受施洗,然後接受聖靈的恩賜,然後在持守到底的過程中,任何狀況都能得聖靈的啟示,而得到解決,這就是為什麼生活能夠平安快樂。所以受洗是一生中最偉大的跳躍了。


更多的經文
D&C (131),主不容忍最小程度的罪惡!
♦ 尼腓二書(
315 ~ 11),如果無罪的主要受洗,那我們呢?
♦ 尼腓三書(
2719),沒有不潔…進入神的國度
♦ 阿爾瑪(
3442 ~ 45),今生是準備的日子
♦ 尼腓二書(
287 ~ 8 & 21),小過錯…
♦ 尼腓二書(
222 ~ 26),亞當、娃知道他們作什麼?


我們有很多的東西,須要修正,如果有人說我無法戒煙,如果我說,你戒了煙,我將給你
1100 的土地在達拉斯
2100艘的遊艇
3
、一座百萬元的屋宇
4
、一座漂亮的花園
5
、一部最上乖的座車
6
、一位僕人、一位廚師,一位
7、每月一百萬的收入


你想,這樣你會戒煙?你會的。因為那賞賜是大的。但請想想,天上的父,賞賜是這些都無法相比的,可是當你承諾了以後,故意犯了錯誤,就是對天父的賞賜說<不>,而失去永生。這個選擇是重大的,但一定能作到的。


下個課程是令人興奮的。


第一課時,認識了我是誰?一個神的兒女
第六課要談的是圓滿的福音計劃,或幸福計劃,它回答三大人生問題

1、我從那裡來?
2
、為什麼出生在地上?
3
、我將到那裡去?


這就是人類的起源和目的,生命的終極目的,這是有重大意義。這課有個總結。


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