神存在嗎？神活著嗎？ I'm a child of God! Family's eternal

東方失去的古文明

2009-01-21T16:57:00.000-08:00

一、前言

二○○三年的中秋賞月活動，參加的有教友和一些非教友，有兩位年青的非教友和我閒談間，問了一個非常簡單的問題。

中國有幾千年的傳統文化，可以選擇信佛教、儒教、道教，為什麼選擇西方的信仰？

佛教從印度傳入中國，二千年之後成為中國的傳統，那麼在儒家，道家成為傳統之前，是什麼呢？

不知道，因為沒有歷史的記綠，無法正確知道是怎樣的傳統文化。

中國書寫文字，由象形組合成文字，來指陳在歷史上所發生的歷史事件，這種文字稱為指事，然後由單純的象形，指事進步成繁複的形聲、會意。而且書寫文字的產生，比儒道兩家早上一千年以上。從文字的創造結構可以看到古代的真正傳統文化。

這種古代真正的傳統就是東方失去的古文明。我們如何能知道這些真實的古代歷史文明呢？我們不妨就遵行斯密約瑟先知的忠告，要祈求能知道神的奧秘，能翻譯，並從被隱藏的神聖古代的記綠中獲得知識；這樣一切必按照你的信心而完成。（教義和聖約八章十一節）我有幸能知道古代被隱藏
的知識。我一生努力用生活來聖化自己並教導兒女，也努力
為祖先救贖的工作。

二、遠古的中國人知道亞當、夏娃的故事

．．．然後我、神，對那從太初就與我同在的我的獨生子說：我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人；事就成了．．．於是我，神，就照著我自己的形像創造人，照著我獨生子的形像創造人；我創造男的和女的．．．然後我，主神，領著那人，將他安置在伊甸園，讓他整理並看守．．．我，主神，命令那人說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，然而，你可以為你自己選擇，因為那已給了你，但是，記住，我禁止你吃，因為你吃的那日你必定死，我、主神，對我獨生子說，那人獨居不好；所以我要為他造一個合適的幫手．．．因為，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（二位一體）。

神制定家庭，家庭成員的關係是永恆的，遠古的中國人知道人類家庭起源的故事，他們知道亞當、夏娃的故事，用象形文字「木」於伊甸園的左邊，代表善惡樹；用另一象形「木」於右邊，代表生命樹，組合文字代表「林」，再以象形文字「女」置於「林」下，組成指事文字「婪」，代表亞當、夏娃的故事。

用指事文字來指陳歷史上曾經發生的歷史故事，這是漢字造字原則之一稱為「指事」。造字過程，由單純的象形和指事進步到繁複的形聲和會意。

請不要認為那是東西文化發展的巧合，那是證明神的存在，祂是真實的存在。

三、遠古的中國人知道挪亞方舟的故事

事情是這樣的，挪亞就預言，並教導屬神的事，就像太初一樣，主對挪亞說：我的靈不會對世人努力，他必知道一切有肉身的都必死；然而人的壽數可到一百二十歲；人若不悔改，我就要降洪水在他們身上．．．主依照祂自己的體制按立挪亞，命令他出去向人類兒女宣講祂的福音．．．

事情是這樣的，挪亞呼喚人類兒女，他們應當悔改，但是他們不聽從他的話．．．事情是這樣的，挪亞繼續向人民傳福音．．．要相信，悔改你們的罪，並像我們的祖先那樣，奉神子耶穌基督的名受洗，你們就必獲得聖靈，而一切事都能向你顯明．．．神看著大地，而且看啊，它腐敗了。凡有肉身的在地上的行為都腐敗了。神對挪亞說：凡有肉身的，其盡頭已經來到我面前，因為地上充滿了暴力，看啊，我要把一切有肉身的從地上毀滅．．．於是挪亞把一些動物連同全家八口都上了方舟。

如果挪亞在五千年前，就教導人民耶穌基督的福音，洪水之後的五百年，摩爾門經的雅列先知帶領家人移民美洲，也一樣教導耶穌基督的福音。那麼遠古的中國人，知道挪亞方舟的事故，就不足奇怪了。古中國有指事文字「船」，就是指挪亞一家八口上方舟的故事。

你又認為這是巧合的事情嗎？

四、遠古的中國人知道耶穌基督降生贖罪的故事

看啊，我就是那位從世界奠基時，就被預備來救贖我人民的。看啊，我是基督、我是父與子。全人類，即相信我名的，將在我裡面而得著生命，永恆地得著生命，成為我的兒子和我的女兒。

我從來沒有顯現給我的創造的世人看，因為從來沒有人像你一樣相信我，你是否看到你是照我自己的形像造的？是的，所有的人在開始時，都是照我自己的形像造的。

看啊，你現在看到的這身體，是我靈的身體；我照我靈的身體造了世人；你看我在靈體中是怎樣，我必怎樣在肉身向我的人民顯現。

雅列先知在四千五百年前，看到仍然是靈體的耶穌基督，兩千五百年後，耶穌基督降生於猶太人中，完成了救贖人類的偉大事業。

偉大神的羔「羊」為「我」贖罪；我就清清白白成為正義的人。以賽亞先知在耶穌基督降生前的七百年，這樣描述「罪如硃紅，必如白雪」。

遠古偉大的中國人，造了「義」字，就是指耶穌基督的贖罪的預言和歷史真實的故事

五、遠古中國人知道耶穌基督是正義生活的榜樣

除了懷著破碎的心和痛悔的靈前來，並向教友證明確已悔改了一切罪惡的人外，他們不讓任何人受洗，除了承受基督的名，決心事奉祂到底的人外，沒有人能受洗。

凡受洗並被聖靈的力量感化和潔淨的人，就被算在基督教會的人中，他們的名字被記錄下來，使他們被記得並用神美好的話滋養以保守他們在正道上，使他們不斷警醒禱告，僅依賴基督的功勞，基督是他們信心的創始者和完成者。

教友常常聚在一起，禁食、禱告，並彼此談論有關他們靈魂福祉的事，他們常常聚在一起領受麵包和葡萄酒，以記念主耶穌。

以上的經文是摩爾門經的最後一位先知，在一千六百年前描述人民以耶穌基督作榜樣的生活情形，用來鼓勵今天所有的教友也一樣這樣地生活。

三千五百年前的古中國人造字以兩個象形文字加上一個會意字組合成一個字，會意文字深有以上經文的意義存在，一個象形「木」字代表善惡樹，人類吃那樹上的果子，就必須死亡，唯有神的羔「羊」贖罪，才能有「永」恒的生命。這是以耶穌為榜「樣」的意義，人類經過贖罪的教儀之後，謙敬正義地生活，就會有永恒的生命，這就是「永生」。

六、孔子和商太宰的對話

商太宰問孔夫子：您是聖人嗎？

孔夫子回答：聖人？孔丘不敢當，丘博聞多識而已。

商太宰問：古代的三皇是聖人嗎？

孔夫子回答：三皇是聖人？孔丘不知，丘知道他們是善用仁義的人。

商太宰又問：那麼五帝呢？

孔夫子又答：孔丘不知，丘知道他們善用仁勇的人。

商太宰再問：那麼到底誰是聖人呢？

孔夫子激動地再答：西方有聖人，不治而不亂（任何事無須治理而能有序不亂地完成），不言而有信（有言語無法描述的信心），不化而自行（不須學習教化而能自行真道）人民愛戴祂是筆墨難於形容，丘不知您商太宰是否認為祂是聖人呢？

商太宰困惑地說：孔丘，您騙我嗎？

耶穌基督降生前，七百年，以賽亞先知預言祂的降生和任務。老子和孔夫子兩人所生的時代相近，是東方人類歷史上的智者或聖者，你有任何理由否認他們所受真理啟示嗎？

七、莊子一生的逍遙快樂

莊子一生所以快樂和他的生活理念和思想有非常大的關係。他的逍遙遊裏的魚名叫鯤，一出生就體形奇大，在一段時間後，聖化成鳥、叫鵬，體形更大，脊背有幾千里，奮起而飛，翅膀大而可以遮蓋天邊萬里的雲層，海風運起藉風而飛到南海的天池。

這寓言描述出生的身體奇大、象徵身體的出生是重要而且身體所出生的環境與個體生活思想都非常重要，都有互相依存的大任務和偉大的目的。

莊子用小知和大知的對比，調況人對生命的認知有非常大的落差，用小年和大年嘲諷一些人因彭祖的長壽而羨慕，生活上極力地倣效他。莊子認為他們不能認知生命是永恆的，這是很可悲的。

莊子說旅行近郊，只要一天的準備三餐；到千里外，就必須三個月的準備糧食，藉此描述生命在這世界上生活就是聖化的過程，有其偉大的目的，而且是需要一生的努力吧！

從他生命所處的時代，他也看到文化生活走向墜落的方向，他說：賊莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。儒家和道家都一齊走向同一個方向，內視冥想，靜坐來修德而不是外向行德，後來佛教的傳入更加速中國文化的墜落腐化。後使古文化消失了。

莊子強調「知天之所為者，天而生也」，什麼是生命最重要的知識，就是天地被創造的目的，因而知道生命的任務和目的，這種知識，莊子稱為「知之盛也」，那麼什麼樣的人，才能有這樣的知識呢？莊子所給予答案就是「天而生也」，譯成白話就是「從神而生的人」。

八、老子古中國最偉大的智者

從神而生的人，能有作出正確判斷的能力，這是神的恩賜。一個人服從神的律法，經由生活經驗，研讀經文而能獲得智慧，沒有神的啟示，沒有人有真正的智慧。

有生命的人，生活中，時時有意念產生，只要清醒的情況下，幾乎每一秒都有不同的意念，這種自由思想的能力是從神而來，是一種自由選擇的能力，選擇服從神的律法的思想，就是正義的思想、導向救恩。選擇不服從神的律法就是不正義的思想，導向定罪。

老子把正義的思想，意念和行為稱無為，這是道德經非常重要的理念，人類不依循神的律法，而靠人的思想所產生的文化、典章、制度都是不正義。所以老子的主張絕聖棄智；絕仁棄義；絕巧棄利，人的聖智仁義巧利都是人違背了神聖的律法原則。一個社會，只有遵行神的法則才能民利百倍；民復孝慈；盜賊無有。

道德經所描述人格道，事實是指耶穌基督，人到世界上是有非常偉大的目的，人的一生的生活過程要依耶穌基督的榜樣，因而聖化，就有永恆的生命。經由耶穌基督的贖罪洗禮，與神立約成為聖潔，這種從生活而聖化一生過程就是神的生命計劃。

用這樣的理念去讀道德經，就能了解它，這裡舉出前四章作為例子，用白話來翻譯，第一章神的奧秘－生命的計劃。　第二章自由選擇的重要。　第三章謙敬生活的重要。　第四章真理是誰？祂的任務是什麼？

第一章　神的奧秘　－　生命的創造和目的

人的前生在天上所行的真理（道）和出生在地上所行的真理（可道），兩者都是真理。在天上取的名（名）和出生後取的名（可名），兩者都是真名。萬物創造前，因沒有形體，所以無法描述。萬物創造後，就能觀察和描述（夏娃稱為萬物之母）。用最純的動機，來觀察宇宙創造的宏偉，以生命、生活的實踐經驗，來體認它的奇妙。

道，可道；名，可名，都是出於同一根源而有不同的名稱，都是非常奇妙，最玄妙的是創造宇宙萬物，使人類能經生活聖化而有永恆幸福的生命，是出自造物者最純的愛心。

第二章　自由選擇的重要

知道美，就有不美的相隨；知道善的，有不善的存在。有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相合，前後相隨。因世上有對立，所以從神而生的人選擇服從神的律法，用身體力行，而不說教；與萬物同時運作生息，用愛心參與協助，完成生命的任務和目的，而不榮耀自己；因不榮耀自己而圓滿達成生命就能有永恆幸福的生命。

第三章　謙敬生活的重要

不推崇人的智慧能力，所以不爭；不買貴重財貨，不致被盜；不近誘惑的事，不致心神不安；只遵循神的律法謙卑生活；使生活簡單，充滿靈性的知識；注重身體健康，少名利慾望，保持童心，明白生命的真實而不願作不正義的事，日常生活，遵行律法，就能平安快樂，幸福的永恆生命不是達不到的。

第四章　真理是誰？　祂的任務是什麼？

真理者，權能無窮，永不枯竭，像深淵一樣深不可測。祂是萬物宇宙的創造者，偉大生命計劃的執行者，使不正義者挫敗，解除紛爭，與選擇正義生活者合一同在，使人以謙敬之心生活，即使看不見祂，乃然能感受祂的存在，我不知道祂是誰的兒子，祂有帝王的威儀，但世上有帝王之前，祂就存在了。

後記　－　我的見證

四十一年前，我一邊上大學，一邊教書，而且有成家的打算，生命到一個十字路口，生命是什麼？生命的目的何在？為什麼要成家？要怎樣才能平安幸福的生活？我要怎樣教我的兒女？我要選什麼的環境使我的兒女成長？．．．對這些問題的答案我一無所知。

經過六位傳教士，快兩年教導和討論，仍然沒有受洗．．．最後決定服從摩爾門經中，最後一位先知的忠告。

我終於謙卑地跪在陽台求問神，願遵行先知的教導，能有平安幸福生活的環境，使我將來的兒女成長，我得到肯定的靈感。三十九年來的福音生活，使我的家庭不論在國內、或國外，都能有平安幸福的環境來教養我的兒女。現在兒子、媳婦、女兒、女婿，也都願意在聖殿訂立永恆的婚約，願意有幸福平安的生活，福音生活成為我們生活的傳統。

三十九年的福音生活，也應驗了經文的應許；我會重新認識我遠古的祖先，並且認識了他們對耶穌基督的知識。現代先知斯密約瑟的應許也應驗了，使我認識了神的奧秘，並且我能翻譯古代被隱藏記錄中獲得知識。

三十九年的福音生活，建立了我家的福音傳統；我知道孔夫子和商太宰對話中，指的就是耶穌基督；我確知老子的道德經指的也是基督，我知道莊子所指中國文化走向墜落是真實的，我知道韓愈說孔孟去逝後，中國的道，已經消失了也是真實的。

所有的人並不須要認知中國失去古文明才能認識福音，而加入這唯一真實的教會，只要真心誠意的閱讀摩爾門經並向神求問，就能知道真理。這偉大的真理，就是莊子所說的「知之盛也」。這是永恆幸福生命的知識，是無價的。

我奉主的名作這見證。

你為什麼不敢相信自己是偉大的人呢？

“你為什麼不敢用信仰耶穌的博愛與正義理念，來偉大自己？”

“你為什麼不敢讀聖經，摩爾門經，教義和聖約，無價珍珠書承認自己可以變成偉大的人？”

“你為什麼不敢相信自己可以用道德來改變人類未來的命運？”

聽完這三句話後，你的選擇決定你的生命是否幸福？

你嗤之以鼻與拒絕接受嗎？

你深受啟發與深表贊同嗎？

凡是認知深信此話的人，這句話就會變成一股精神力量，它可以立即摧毀此人心中的所有黑暗、消極、愚昧、墮落、受壓迫、奴隸、懦弱、恐懼、逃避、虛無與絕望等意識！

它可以幫助人，逐漸建立其個體的光明、希望、尊嚴、積極、樂觀、進取、自信、位格、人性、獨特性、主體性、選擇權、自主性、自決權、博愛、正義、自由、平等、人權、快樂、幸福、道德、靈魂、良心、同情心、使命感、道德勇氣、責任感、理性、智慧、創造力、人生目標、追求真理、追求生命價值、追求人生意義、對抗黑暗勢力、對抗邪惡力量等意識！

它可以立即幫助此人，逐漸學會如何去愛人與被愛、擺脫東方文化集體主義的謊言、擺脫東方歷史的神話、擺脫東方專制與封建文化意識的控制、擺脫自私自利與功利主義的捆綁、活在真實之中、成為一個有道德與靈魂的人、成為一個有信仰與擔當的人、成為一個偉大的人、建立“摧毀所有壓迫與奴役者”的勇敢決心與正義意識！

如果你想試一下這三句話的無窮與巨大威力，那麼請你每天對自己說一百次這三句話；然後讀《聖經，摩爾門經，教義和聖約，無價珍珠書》，耶穌基督一生用各種不同的具體言行，來告訴這簡單的真理！

台灣人清除漢大一統的邪惡文化，台灣人才能有千秋萬代的民主自由。

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(1) うさぎ追いし　かの山　小鮒(ｺﾌﾞﾅ)釣りし　かの川

　　夢は今も　めぐりて　忘れがたき　故郷(ﾌﾙｻﾄ)

(2) いかにいます　父母　恙(ﾂﾂｶﾞ)なしや　友がき

　　雨に風に　つけても　思いいずる　故郷

(3) こころざしを　果たして　いつの日にか　帰らん

　　山はあおき　故郷　水は清き　故郷

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家庭：今生和全永恆中最甜美的組織

2008-09-15T10:45:00.001-07:00

Silent Night
「我們的家中充滿了團結快樂的溫馨氣氛，任何紛爭或不和都無法破壞我們當中所洋溢的寧靜與安祥。」（露西•麥克•斯密）

在1843 年，納府聖殿雖然尚未完工，但先知已經宣布為死者提供救恩的教義，並且為一群忠信的聖徒執行了聖殿的恩道門。不過，神聖的聖殿事工還有一個很重要的部分還沒有準備就緒。1843 年5 月16 日，先知從伊利諾州的納府去了雷慕斯，住在好友便雅憫•詹森的家裡。當晚，他教導詹森夫婦及一些好友有關「婚姻的新永約」。他說這聖約是獲得高榮國度最高一層所必要的「聖職體制」。（見教約131 ： 1-4）。他還教導說，一個男人和一個女人，除非訂立永恆婚姻的誓約，「否則他們死後，就停止增進；也就是說，他們在復活後，將不會有任何子女。」凡訂立又信守這誓約的人「將在高級榮耀中持續增進，並擁有子女。」1

兩個月後，也就是1843 年7 月12 日，先知在他的紅磚店樓上向威廉•克雷頓口述一則有關永恆婚姻教義的啟示（見教約第132 篇）。先知在之前一段時間就已經知道並教導過這項教義。主在這則啟示中說，丈夫和妻子如果不藉神聖聖職的權力印證，「他們不能被擴大，而要依然孤獨、單身，在他們得救的情況下，沒有超升，直到全恆」（見教約132 ： 15-18）。要獲得超升，丈夫和妻子必須由聖職權力印證，並且忠於他們的
誓約：

「我實在告訴你們，如果一個男人藉我的話語，那是我的律法，也藉著新永約娶妻，藉著被膏抹的人，我已指定持有印證能力和這聖職權鑰的人，藉著應許的神聖之靈為他們印證那約；……則我僕人放在他們身上的一切事物，都將在今生和遍及全永恆為他們成就；而且當他們離開這世界時，將完全有效；他們將通過設在那裡的眾天使和眾神，達到他們在一切事物中的超升和榮耀，正如印證在他們頭上的那樣，那榮耀將是後裔的眾多與延續，永永遠遠。「然後他們將成為神，因為他們沒有終止；所以他們將從永遠到永遠，因為他們繼續；然後他們將在一切之上，因為一切事物都服從他們。然後他們將成為眾神，因為他們有一切能力，天使們都服從他們」（教約132 ： 19-21）。對十二使徒定額組的帕雷•普瑞特長老而言，對這項教義的認識加深了他對家人的愛：「約瑟•斯密教導我如何珍視父親與母親、丈夫與妻子、兄弟姊妹及兒女間的親情關係。他也教導我，我的愛妻在今世及全永恆都可以歸屬於我。讓我們彼
此相親相愛的那份真心體恤與愛情，是源自於神的永恆之愛。從他那兒我得知，我們可以培養這些感情，從中不斷成長增進，一直到全永恆，而我們永無止境的結合，其結果是孕育出像天上的星、海邊的沙一樣多的子嗣。……從前我也愛人，但並不明瞭原因。現在我以純潔、崇高、高貴的情懷去愛。這種愛能提升我的靈魂，超越這悲慘世界上那些短暫易逝的事物，使我的靈魂像大海般開闊。……簡單來說，我現在可以用靈性，也可以用理解去愛。」2

夫妻要用愛、仁慈與情感來眺達對彼此的尊重。

「婚姻是天上的制度，在伊甸園裡就制定了。」3

「作丈夫的有責任去疼愛、珍惜和供養他的妻子，與她連合，沒有別人〔見教約42 ： 22〕；他應該尊重她，如尊重自己一樣，他應該用溫柔的心來看待她的感受，因為她是他的骨，他的肉，是安排來在屬世和屬靈的事務上當他的賢內助的；他可以毫不保留地向她傾吐心中所有的不愉快，她樂意（是安排來）分擔他的重擔，並用溫柔的聲音安慰鼓舞他的心情。

「男人的本分是要成為一家之主，……而不是像暴君一樣去統治他的妻子，也不是要擔心或提防妻子會逾越自身的本分，使他無法行使其權柄。他的責任是成為屬神的男子（因為屬神的男子就是有智慧的男子），隨時都可以從經文、啟示和高天獲得必要的指示，好為家人帶來啟發與救恩。」4約瑟•斯密在婦女會姊妹們的聚會中，說：「妳們不要因為丈夫的行為而取笑他，卻要讓他們感受到妳們的純真、仁慈與情愛，這要比在脖子上栓石磨更有力；要在所有好男人的眼中受到頌揚，憑的不是鬥爭，不是吵架〔爭執〕，不是抗辯或爭論，而是藉著溫柔、愛心、純潔這些美德。……

「……當一個男人被煩惱所困，當他被憂慮和困難所苦時，假如有人對他報以微笑，不爭執也不抱怨──假如有人對他和善，他的靈就能平靜，他的情緒就能舒緩；當他的心陷入絕望的時候，他需要的是愛情與仁慈的撫慰。……妳們回家後，不要對丈夫講氣話或刻薄的話，今後妳們的所作所為都要充滿仁慈、仁愛和愛心。」5

伊莉莎•舒報導：「〔約瑟•斯密先知〕勸勉姊妹們總要對她們的丈夫獻出信心與祈禱，並且信任他們，因為他們是神要姊妹們尊重的人。」6

孝順的兒女一生都感激並珍惜父母。

先知在1835 年10 月一連數天都去探望病重的父親，照顧他，「甚為憂心」。先知在日記中寫道：「再度去照顧病重的父親。早上，我私下作祈禱時，主說：『我的僕人，你的父親會活下去。』我一整天都在照顧他，內心不斷奉耶穌基督的名向神祈禱，懇求神讓他康復，使我有幸常伴他左右，聽他諄諄教誨。我認為父母健在是人世間最美好的祝福之一。他們的高齡和經驗使他們能夠說出對我們最有益的忠言。惠特茂弟兄晚上來了。我們奉耶穌基督的名熱切地向主祈禱，把手放在父親頭上，斥退疾病。神垂聽並答覆了我們的祈禱──我們的靈魂感到無比歡欣和安慰。年歲已高的父親起身，穿好衣服，大聲歡呼，讚美主。」7

「祝福我的母親！因為她的靈魂總是充滿著良善與慈愛；儘管她歲數已高，卻願她仍有充沛的精力，願她因家人而得安慰，而且會有永生。祝福我的父親！願主的手庇護他，願他能看到他的兒女度過苦難；讓他活到高齡時，能看到自己猶如一棵橄欖樹，枝芽茂盛，結實累累；也願他能在高天擁有一席之地。」8「我記得自己年幼時的情景。我想到死去的父親。……他身材高大，思想崇高、聖潔、超然且充滿美德。他的靈魂超脫了人心一切卑鄙與頑劣的天性。我現在可以說，就我所知，他這一生從未做過任何卑劣而被認為心胸狹窄的舉動。我愛父親，也珍愛他留給我們的回憶；我永遠懷念他高貴的行為，他為人父的慈愛言語也深印在我的心版上。

「我視為神聖而且珍惜的是他生平的經歷，我從出生以來所觀察到的那些事情一一浮現在我腦海，深植在我內心。我視為神聖的是他的遺骸和他所安葬的地方。我視為神聖的還有我打造的那塊置於他墳前的墓碑。願我對父親的懷念永遠不變。
……願我所愛的神從天上俯看，救我脫離這裡的敵人，伸手帶我到我可以站立的錫安山上，由我父親在那裡為我戴上永恆的冠冕。」

「天父賜給我如此尊貴的父母，我內心的這份感激實在是筆墨或言語所難以形容的。」「母親也是最高貴、最能幹的婦女之一。願神同意延長她和我的壽命，好讓我們能夠有更多的時間享受天倫之樂。」9

「每當我們想到父母親為了照顧我們，是多麼的用心，多麼的無怨無悔，在我們生病時，他們花了多少的時間，守在我們的搖籃和床邊，既憂傷又操心，就覺得真是應該在他們老年時多多體貼他們的心情啊！我們要是說了或做了什麼事情讓他們增添白髮，抑鬱而終，那是絕不會帶給我們美好的回憶的。」10

手足之情可以是溫馨持久的。

先知談到他兩個早逝的兄弟，寫道：「我的哥哥奧文──我清楚記得，他去世時，我年幼的心靈嚐到的椎心之痛，我這顆軟弱的心幾乎就要破碎了。他是我父親家中的長子，也是最高貴的人之一。……他心裡沒有詭詐。他從小就沒有一點缺失。……他穩重從容，臨終前一刻還蒙主的天使造訪。……

「我的弟弟唐卡羅•斯密……也是一個好孩子；我從來不知道他有什麼缺點；從他出生到他過世的那段期間，我從來沒看過這孩子做過什麼不道德的事、反宗教的事或可恥的事。他是一個人見人愛、好性情、心地善良、有道德、忠信又正直的孩子；無論他的靈魂到哪，讓我的靈魂也跟著去吧。」11約瑟•斯密寫了以下這封信給哥哥海侖：「摯愛的哥哥海侖，我非常擔心你，我永遠為你祈禱，祈求神讓你得到安全，不受世人或魔鬼所害。……願神保護你。」12

先知論到海侖時，寫道：「我衷心期盼，所有的弟兄都能像我心愛的哥哥海侖一樣，溫順像綿羊，正直如約伯。換句話說，像基督般謙卑溫順；我對他的愛至死不渝。」13

父母愛護、支持並為兒女祈﹣耔將為兒女的生活帶來無盡的祝福。

1823 年9 月，約瑟•斯密去過克謨拉山後，把他的經驗講給家人聽，後來也繼續與他們分享他的經驗。先知的母親記載道：「我們……每天晚上都把孩子聚在一起。我想我們一家在這一方面很獨特，比這地面上任何一個家庭更獨特；父親、母親、兒子、女兒圍成圈坐在一起，聚精會神地聽著一個〔十七歲的〕男孩教導著宗教方面的事。……
「我們十分肯定，神很快就要啟示一些事情，好讓我們在心思和靈性上更加鞏固，使我們能更加明白已教導給我們的一切事情。這件事使我們大為歡喜，我們的家中充滿了團結快樂的溫馨氣氛，任何紛爭或不和都無法破壞我們當中所洋溢的寧靜與安祥。」14

1834 年6 月，錫安營行軍接近尾聲時，約瑟•斯密、海侖•斯密和其他許多人一樣都感染了霍亂。他們的母親講到以下這個經驗：「海倫和約瑟……由於他們外出期間所逃過的危險，現在能健康地與我們再度相會，真是令我們高興得難以形容。他們一人一邊，在我身旁坐下，約瑟握著我一隻手，海侖握著我另一隻手，講到下面這件事情。……

「『這個病來勢洶洶，染上後不出幾分鐘我們就病得很慘了。我們彼此筆劃著手勢，離開屋子，為的是要到一個隱密的地方，一起祈求神能從這個可怕的疾病中解救我們。但是我們還沒有走到可以不受干擾的距離，就幾乎站不起來了，我們驚覺到可能會死在離開家人這麼遠的西部荒野中，沒有機會祝福

我們的兒女，給他們臨終的遺言。海侖哭著說：「約瑟，我們該怎麼辦？我們一定要被這可怕的詛咒從世上剪除嗎？」〔約瑟〕說：「讓我們跪下來，祈求神解除抽筋和其他的症狀，讓我們恢復健康，使我們能回到家人身邊。」我們這樣作了祈禱，可是我們沒有好起來，病情反而越來越嚴重。……

露西•麥克•斯密回憶道：「我們……每天晚上都把孩子聚在一起。父親、母親、兒子、女兒聚精會神地聽著一個〔十七歲的〕男孩教導著宗教方碕的事。」

「『我們當下決定要再次祈求神顯慈悲，除非我們當中有一個人得到見證，知道會被治癒，否則我們就不起來。……我一個接著一個地禱告了一陣子，不久就察覺到痙攣的情形已經開始好轉。過了不久，海侖跳了起來，呼喊道：「約瑟，我們會回家的，因為我剛剛看到一個異象，看見母親跪在一棵蘋果樹下為我們祈禱，她甚至哭著求神保全我們的性命，使她能夠在今生再見到我們。靈向我見證說，她的祈禱和我們的祈禱必蒙垂聽。」從那時起，我們就好了起來，歡歡喜喜地上路。』

「約瑟說：『噢，母親，在死亡陰影籠罩著我們的時候，有多少次就是靠您的祈禱救了我們啊！』」15

1838年11月，先知和他哥哥海侖從密蘇里州遠西被押到密蘇里州里奇蒙囚禁時，我們從露西•麥克•斯密的記述中可看出她對這兩個兒子的愛。她說，家人都很擔心約瑟和海倫會遇害：「消息傳來，說我們的兒子會被押走。信差告訴我們，如果我們想在兒子還活著時再他們一面，就要去他們那裡，因為他們被囚在一輛篷車上，過幾分鐘就要走了。我的丈夫當時病得很重，沒法去，只有我和〔小女兒〕露西能去，因為我們倆是家
裡唯一還健康的人。

「我們來到距離篷車大約350 公尺遠的地方，就沒有辦法再往前走了，因為很多人圍著他們。我哭著說：『我是先知的母親，難道沒有一個好心人願意幫我們穿過這群人，到篷車那裡去，在我的孩子們死前見他們一面，和他們說說話嗎？』有一個人自告奮勇來幫我們開路，讓我們穿過警衛；我們突破刀劍、毛瑟槍、手槍和刺刀的重圍，每一步都受到死亡的威脅，最後終於來到篷車旁邊。陪我們走的那個人告訴坐在前面的海侖他的母親來了，要他把手伸出來給我。海侖照做了，但是我無法見到他們的面，因為蓋篷車的布很厚，前面緊緊地綁著，兩側也都釘牢了。……

「然後，我們那位朋友帶我們到篷車的後面，也就是約瑟坐的地方，對他說：『斯密先生，您的母親和妹妹來了，希望能和您握個手。』約瑟掙扎地把手從篷車和釘牢在後面木板上的布幕之間鑽出來。我們抓著他的手，但是他沒有對我們說話。沒聽到他的聲音，我捨不得走。我說：『噢，約瑟，跟你可憐的媽媽說話吧！不聽到你說話，我不能走啊！』

「他說：『母親，願神祝福您』，然後聽到一聲吆喝，篷車開動，拆散了我們，露西那時正握起她哥哥的手，要留下作妹妹的最後一吻，因為我們知道他們被判槍決。

「我們舉步維艱，好不容易才回到家裡。……有一陣子，屋裡除了嘆息聲和呻吟聲外，聽不到其他的聲音，因為我們心裡以為我們見了約瑟和海侖最後的一面。但是我在憂傷中，卻得到超越這世上一切安慰的慰藉。我感受到神的靈，並且藉著預言的恩賜獲得了以下的話語：『不要為妳的孩子擔心，因為他們連一根毛髮都不會受到損傷。』 ……我說：『孩子們，別哭了。暴徒不會殺害他們的，因為主已讓我知道祂會把他們從敵人手裡救出來了。』這給我們全家極大的安慰，之後我們就不那麼擔心他們會遇害了。」16

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A miracle that changed the world ------ The 5000 year leap!

1st principle ----- The only reliable basis for sound government and just human
relations is Natural Law.

2nd principle ---- A free people can not survive under a republican constitution
unless they remain virtuous and morally strong.

3rd principle ---- The most promising method of securing a virtuous and morally
stable people is to elect virtuous leaders.

4th principle ---- Without religion the government of a free people can not be
maintained.

5th principle ---- All things were created by God, therefore upon Him all mankind
are equally dependent, and to Him. They are equally responsible.

6th principle ---- All men are created equal.

7th principle ---- The proper role of government is to protect equal rights, not
provide equal things.

8th principle ---- Men are endowed by their Creator with certain unalienable rights.

9th principle ---- To protect man’s rights. God has revealed certain principles of
divine law.

10th principle ---- The God-given right to govern is vested in the sovereign
authority of the whole people.

11th principle ---- The majority of the people may alter or abolish a government
which has become tyrannical.

12th principle ---- The United States of America shall be a republic.

13th principle ---- A constitution should be structured to permanently protect the
people from the human frailties of their rulers.

14th principle ---- Life and liberty are secure only so long as the right to
property is secure.

15th principle ---- The highest level of property occurs when there is a free market
economy and a minimum of government regulations.

16th principle ---- The government should be separated into three branches ----
Legislative, Executive and Judicial.

17th principle ---- A system of checks and balances should be adopted to prevent the
abuse of power.

18th principle ---- The unalienable rights of the people are most likely to be
preserved if the principles of government are set forth in a
written constitution.

19th principle ---- Only limited and carefully defines powers should be delighted to
government, all others being retained in the people.

20th principle ---- Efficiency and dispatch require government to operate according
to the will of the majority, but constitutional provisions must
be made to protect the rights of the minority.

21st principle ---- Strong local self-government is the keystone to preserving human
freedom.

22nd principle ---- A free people should be governed by law and not by the whims of
men.

23rd principle ---- A free society cannot survive as s republic without a broad
program of general education.

24th principle ---- A free people will not survive unless they stay strong.

25th principle ---- “Peace, Commerce, and Honest friendship with all nations -----
Entangling alliances with none.”

26th principle ---- The core unit which determines the strength of any and society
is the family; Therefore, the government should foster and
protect its integrity.

27th principle ---- The burden of debt is as destructive to freedom as subjugation
by conquest.

28th principle ---- The united states has a manifest destiny to be an example and a
blessing to the entire human race.

一個奇蹟，改變了整個世界------人類五千年的飛躍！

第一原則-----建立健全的政府和人民公正的關係唯一可靠的依據是自然法。

第二原則----一個自由的人無法生存在一個合眾國憲法下，除非他們仍然保持德性和道義上有強烈的責任。

第三原則----選出道德上的領袖是確保人民德性和道義上有強烈的責任的最有前途的方法。

第四原則----人民沒有宗教的自由，政府就無法維持。

第五原則----萬物是上帝創造的，因此全人類都同樣依賴祂，並對祂負同樣責任。

第六原則----人人生而平等。

第七原則----在政府的責任是保護人人平等的權利，而不是提供平等的東西。

第八原則----全人類是造物主賦予他們生存不可剝奪的權利。

第九原則----為了保護全人類的權利，上帝啓示了神聖法律的原則。

第十原則----上帝賦予的管治權力歸屬全體人民。

第十一原則----人民有權改變或取消暴虐的政府。

第十二原則----在美國應是一個合眾國。

第十三原則----憲法的結構應永久從人民的統治者人性的弱點中保護人民。

第十四原則----生命和自由的安全，唯一的保障是擁有財產的權利。

第十五原則----自由市場經濟要發展最高，必須政府干預最少。

第十六原則----政府應三權分立----立法，行政和司法。

第十七原則----應有一個防止濫用權力的制衡機制。

第十八原則----人不可剝奪的權利必載於成文憲法政府的原則之中。

第十九原則----政府只有清楚界定有限的原則，所有其他權力保留在人民。

第二十原則----政府必按照多數民意有效率和原則運作，但憲法仍必須規定保護少數人權利。

第二十一原則－－－強而有力的地方政府自治原則，是維護人的自由的基石。

第二十二原則----一個自由人應受法律約束，而不是人性的制約。

第二十三原則----一個合眾國生存自由的社會，不能沒有廣泛的普及教育計劃。

第二十四原則----自由的人民無法生存，除非他們保持強勁。

第二十五原則----以和平，商務，誠信與所有國家友好，不與所有國家結盟的。”

第二十六原則----理想社會是以完整的家庭為核心，因此，政府應鼓勵並保護其完整性

第二十七原則----債務的負擔是征服破壞人的自由。

第二十八原則----美國建立的使命是全人類的一個榜樣並祝福全人類。

偉大的救恩計畫

2008-09-14T16:01:00.000-07:00

「偉大的救恩計畫應該是一個完全佔據我們注意力的主題，並且要被視為上天賜給人類的最佳恩賜之一。」

約瑟•斯密的生平
在1831 年9 月，約瑟•斯密先知和家人搬到俄亥俄州嘉德蘭東南50 公里的海蘭，在約翰•詹森和愛麗絲•詹森（又稱艾爾莎•詹森）的家中住了一年左右。先知就在這裡完成約瑟•斯密聖經譯本的大部分工作。

先知稱這項重要的工作為「我的召喚的一項分枝」1 ，這工作對我們了解救恩計畫極有幫助。先知在1830 年，主吩咐他著手進行詹姆士王欽定本聖經的靈感修訂時開始這項工作。先知一直都知道聖經在一些重要的事情上並沒有交待得很清楚，他發現摩羅乃在引用聖經章節時，「跟我們在聖經所讀到的略有不同」（約瑟•斯密──歷史1 ： 36）。他翻譯尼腓一書13 ：23-29 時，知道聖經中許多「明白而最寶貴的部分」，包括「主的許多聖約」（尼腓一書13 ： 26）已被取走。

先知後來說：「我相信原作者筆下所寫的聖經。無知的翻譯者、粗心的抄寫者，或者居心叵測、腐敗的教士都犯下很多錯誤。……看看〔希伯來書6 ： 1〕的矛盾──『所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。』一個人如果離開基督教義的原則，如何能在這些原則中得救呢？這很矛盾，我一點也不相信。我要正確翻譯這句話──『所以我們不應離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。』」2

約瑟在聖靈帶領下花了三年的時間細查聖經，對其內容作了數千處修訂，復原許多遺失的資料。這些復原的資料對於當
前聖經中許多混淆不清的教義，做了精闢清楚的說明。這本針對聖經內容而作的靈感修訂稱為約瑟•斯密聖經譯本。後期聖徒英文版的詹姆士王欽定本聖經目前收錄了約瑟•斯密譯本中的數百個章節。

翻譯聖經是先知個人在屬靈教育上很重要的一環，也在開啟福音真理的復興上扮演了重要角色。他在修訂新舊約時，經
常得到啟示來澄清或闡釋聖經章節。先知透過這方式從主那裡接受許多教義，包括現今收錄在教義和聖約第74 、76 、77 、86 、91 篇及其他許多篇的部分內容。

1830 年6 月先知剛開始翻譯聖經時，主向他顯示一份篇幅很長的摩西寫作，這篇文章後來成為無價珍珠摩西書第1 章，記載的是摩西見到神並和祂交談的異象。該異象如此偉大，約瑟•斯密稱之為一份「珍品」及「力量泉源」3 。神在這異象中將偉大救恩計畫的重要目的教導給摩西：「主神對摩西說：……看啊，這就是我的事工和我的榮耀──促成人的不死和永生」（摩西書1 ： 37 ， 39）。

救恩計畫裡的教義、教儀和應許都透過約瑟•斯密先知在這後期時代向世人透露。先知清楚了解該計畫的重要，他說：
「偉大的救恩計畫應該是一個完全佔據我們注意力的主題，並且要被視為上天賜給人類的最佳恩賜之一。」4

前生時耶穌基督被揀選成為救主而我們都選擇接受救恩計畫。

「在天上的第一個組織裡，我們都在場，目睹救主被揀選、指派和救恩計畫被擬定，而我們都承認該計畫。」5

「主〔是〕麥基洗德聖職體制中永遠的祭司，是世界奠基前就受膏抹的神子〔見詩篇110 ： 4〕。」6

「耶穌基督的救恩是為全人類詳細規畫的，為要戰勝魔鬼；……所有的人都要受苦，直到服從基督為止。

「天上的爭論是──耶穌說有一些靈魂不會得救；魔鬼則說他能拯救他們全部，並在天庭議會提出他的計畫，結果與會者
表決支持耶穌基督。魔鬼因此起來反抗神，而和所有與他共謀的靈一同被趕下去。」7

我們是永恆的；只鱮我們服從神的律法就能繼續進步齝最後得到超升。約瑟•斯密先知於1833 年5 月從主那裡得到以下啟示，後來記錄在教義和聖約93 ： 29 ：「人在太初也與神同在。智能或真理之光，不是創造或製造出來的，確實也是不可能的。」先知在1844 年4 月教導說：「我有另一個主題要詳論，那是為了使人超升的；……這與死者復活的主題有關，我指的就是靈魂，即人的心智，那不死的靈體。它是從哪裡來的？所有飽學之士和神學博士都說是神在太初創造的，但事實並非如此：這想法會貶損我對人類的評價。我不相信這教義，我知道得更清楚。聽著，世界各端的人，因為神這樣告訴過我；既使你們不相信我，也不會使真理失效。……

「我講的是人類靈魂的不死。若說靈的智能是不死的，但卻有一個開始，這合理嗎？靈的智能沒有起始，也沒有終止。這才是好的邏輯。凡有起始的，也會有終止。從來沒有一個時候是沒有靈存在的。……「……我從手指上取下戒指，把它比作人的心智──那不死的部分，因為它沒有開始。如果把它切成兩半，它就有開始和終止，但將它連合起來，又是一個永恆的環。人的靈也是這樣。像主活著一樣，如果有個開始，也將有個終止。從創世以來所有愚蠢的人和博學聰明的人都說人的靈有開始，並表示其必有終止；如果這說法是正確的，那麼靈魂肉體毀滅的說法也就是正確的了。但我是對的，我有膽量從屋頂上宣講，神從來沒有力量創造人的靈。神自己不能創造自己。

「智能是永恆的，存在於自我存在的原則上。它生生世世都是靈，不是被創造出來的。神差遣進入這世界的所有心智和靈都是可以擴大的。

「人的首要原則就是人與神一同自我存在。神處身於諸靈與榮耀之中，因為祂更有智慧，因此覺得應該制定律法，好讓其他的靈有機會像祂一樣進步。我們與神的關係置我們於一種能夠增進知識的情況。祂有權力制定律法，以指導那些較軟弱的靈，使他們能與祂一同超升，好使他們能有漸增的榮耀，以及使他們在靈的世界得救所必需的一切知識、力量、榮耀與智慧。」8

「我們認為，神所創造的人是具有能接受教誨的心智的，人的智能也能隨他們對上天傳達給智者的光所投注的注意和努力程度而擴大；人越接近完全，他的觀察越清楚，他的喜樂也越大，直到他克服了生活中的邪惡且失去犯罪的慾望；並達到像古人那麼大的信心，使他圍繞在造物主的權力和榮耀中，並被提上去與祂同住。但我們認為這種境界是無人能一蹴可及的。」9

我們來到世上取得身體、獲得知識並透過信心克服死亡。

「大家都知道人難免一死。重要的是，我們應了解生老病死的理由和原因，以及神對我們來到世上，在此受苦，和離開人世的計畫和目的。我們出生，然後死亡消逝，不再存在世上，其目的何在？想必神應會啟示一些與這主題相關的事，而我們也應比學習其他主題更努力地去學習這個主題。我們應日以繼夜地學習，因為世人對他們真正的情形和〔與神的〕關係懵懂無知。」10

「世界奠基時，神的計畫是讓我們接受殿堂〔身體〕，然後透過忠信，克服死亡並復活，藉此獲得榮耀、光榮、力量和主權。」11

「我們來到這世界，為的是取得身體，然後在高榮國度將之純潔地呈獻在神面前。偉大的幸福原則在於擁有身體。魔鬼沒有身體，這就是他的懲罰。他能附著在人的身體時就很高興；他被救主趕出時，請求能到豬群裡去，顯示他寧可有豬的身體，也不願沒有身體。有身體的個體有力量支配沒有身體的個
體。」12

「救恩是為了將人救離所有的敵人；人在戰勝死亡之前，並不算得救。……「永恆世界的靈和這世界的靈一樣。那些曾出生於這世界並獲得軀體，然後死亡、復活並獲得榮耀身體的靈，將優於那些和魔鬼一樣沒有獲得身體或沒有保有第一地位的靈。魔鬼的懲罰是他不能像世人一樣有身體。」13

「知識的原則就是救恩的原則，忠信勤勉的人就可以了解這原則；沒有獲得足以得救的知識的人，必被定罪。救恩的原則可經由對耶穌基督的知識賜給我們。

「救恩，確實地說，就是戰勝所有的敵人，把他們收服在腳下。我們今生有力量讓所有的敵人臣服於我們腳下，並且在來生有知識戰勝所有的惡靈時，就得救了；就像耶穌，祂要把一切仇敵收服在腳下，等最後一個敵人死亡後，才能作王〔見哥林多前書15 ： 25-26〕。

「這裡有些原則或許只有少數人思考過。除非得到軀體，否則沒有人能獲得這救恩。

「世界奠基時，神的計畫是讓我們接受殿堂〔身體〕，然後透過忠信，克服死亡。」

「在這世上，人性原本就是自私，充滿野心，想盡辦法要超越他人的；但也有些人願意像造就自己那樣去造就他人。在另一個世界也是這樣，有各種不同的靈，有些靈設法要超越其他的靈。路西弗墜落時就是這樣的情形，他力圖做非法的事，因此被趕下來。據說他誘走許多靈跟從他；而對他最嚴厲的懲罰就是不能得到軀體。這就是他的懲罰。」14

神已賜給我們道德選擇權及擇善棄惡的力量。

「世人若想獲得救恩，就必須在離開今生以前，服從在世界奠基前已由不可變更的命令所訂立的一些規則和原則。……天
上屬靈世界及天上屬靈人物的組織，是合乎最完美的秩序，也是最和諧的：這些世界和人物的限制和範疇已無可變更地確立，並且他們在天上那個階段時已自願表示同意，我們的第一對祖先也在世上表示同意。因此，對於所有盼望永生的人而言，接受並同意永恆真理的原則是很重要的。」15

「按照神的按立，每個人都有選擇權。祂賦予世人道德選擇權，賜給他們力量選擇善惡；人可以透過在今生行走聖潔的道路來追求良善，這會帶來內心的平安，在聖靈中享有喜樂，並在來生在祂右邊享有完全的喜樂和幸福；人也可以追求邪惡的行徑，在罪惡中度日並違抗神，因而在今生為自己的靈魂招來懲罰，在來生造成永恆的失落。」16

「撒但無法用他的詭計誘惑我們，除非我們內心同意並屈服。我們與生俱來就有能力抗拒魔鬼；若非如此，我們就稱不
上是可以自由選擇的人了。」17

「除非我們讓魔鬼有機可乘，否則他沒有力量轄制我們；在我們抗拒來自神的事物的那一刻，魔鬼就得到了力量。」18
1841年5月16日，先知對聖徒演講：「約瑟•斯密會長……發現我們做壞事後常怪罪撒但，但是如果他是我們行惡的罪禍首，世人就不能被定罪了。魔鬼不能強迫人類做壞事，這一切行為都是自願的。凡抗拒神的靈的人都容易受誘惑，拒絕領受這樣偉大榮耀的人也將失去與上天交往的機會。神不會以任何方式強迫人，魔鬼則沒有能力這麼做；因此許多人〔對於這些問題〕所抱持的這種想法實在是荒唐可笑。」19 伊莉莎•舒記載道：「〔約瑟•斯密〕說他不擔心我們在美
德的道路上進步太快。要抗拒邪惡，這並不危險；神、人及天使不會降罰那些抗拒一切惡事的人，惡魔則沒有能力這麼做；魔鬼無法毀滅那些抗拒一切惡事的純潔靈魂，就像他無法推翻
耶和華一樣。」20

Jesus Christ Our Lord, Our God!
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65個理由去接受真理

2008-08-13T17:09:00.000-07:00

1.
正確對神的觀念、聖父、聖子、聖靈，祂們是分開的個體，各個有分開的使命和任務，為共同目標，致力工作.

2. 有12個使徒，各有一把天國的權鑰.

3. 有耶穌基督傳道時的原來教會組織.

4. 由耶穌基督直接啟示帶領的真正教會..

5. 用耶穌基督的名，命名的教會.

6. 沒有支薪的行政領袖.

7. 由一位先知、先見、啟示者領導.

8. 教導真理的基本四原則 – 信心、悔改、洗禮和聖靈的恩賜.

9. 可理解的生命幸福計劃.

10. 提供每一個人的救贖，不論生者或死者.

11. 惟一的取得潔淨的洗禮，純淨進入神的國度.

12. 在靈體等待的時期，不用付出罪的代價.

13. 受洗後，所犯的過錯，只要悔改就被神認為潔淨.

14. 有正確的洗禮儀式.

15. 夫妻可以在聖殿印證，而有永恆的家庭.

16. 能有接受祝福教長的祝福，或者生命方向的指針.

17. 你可以和自己的兒女永恆印證在一起.

18. 有自力更生計劃，可值利用，當我生活挫折的時期.

19. 有摩爾門經，認識美洲失去的古文明, 東方失去的古文明

20. 有教義和聖約是復興福音，主對今天的啟示.

21. 有什一奉獻，生活資源的祝福，並知所奉獻的全部用於建立神的國度.

22. 有智慧語、健康的指引.

23. 有權柄者的浸水洗禮.

24. 能接受聖靈恩賜的按手禮，生活中有聖靈所賜的靈感而使生活平安快樂.

25. 復興的教導神有真實聖化的骨肉身體.

26. 有聖經的教導，為祖先的神聖事工.

27. 救主親自說這是惟一真實的教會.

28. 惟一的真實教會有祭壇的祈禱方式.

29. 天父和耶穌基督親自對約瑟斯密顯現，並由諸天使指導建立的教會.

30. 有從施洗約翰而得的洗禮權柄.

31. 有彼得、雅各、約翰而得的麥基洗德的高級聖職.

32. 有從摩西取得的聚集以色列人的權柄.

33. 從以利亞斯所得的亞伯拉罕全球祝福權柄.

34. 從以來加在聖殿印證的權柄.

35. 真正真實的教義、信心、工作和教儀.

36. 有真實的兄弟姊妹的情誼能互相關心照顧.

37. 教會有最偉大的兒童教育計劃和組織.

38. 能有計劃對兒童生活於福音中實踐活動.

39. 有主的應許，提昇社會成為天國.

40. 生老病死均有聖職的油膏祝福.

41. 有真正的聖餐教儀.

42. 教友被稱為聖徒.

43. 有幸福快樂和平安的生活.

44. 你的一生都有平安快樂的生活.

45. 你時時都有提昇靈性的課程在教會的活動中.

46. 你有聖靈的陪伴，並時時有生活的靈感來解決生活問題.

47. 教會培養你成為日榮國度的公民，而有永恆的家庭。其他的宗教只能進入星榮和月榮國度.

48. 你會有和諧的家庭生活.

49. 兒女和孫子女會和你更加親近.

50. 你能為祖先在聖殿工作，這是最偉大的生活經驗.

51. 你和主也更親近.

52. 男性教友能持有聖職為家庭和別人服務.

53. 你的理解能力更加廣大和深入.

54. 有接受許多偉大的祝福

55. 有自己的恩道門、婚姻的印證、兒女的印證、祖先的聖工.

56. 成為神的後裔，神國的繼承者.

57. 信心對天父、主耶穌基督增加百倍.

58. 每星期日接受聖餐，靈性成長無限量.

59. 年青、年長，都能成為天國的傳教士.

60. 有機會成為主的神跡、運行者，幫助許多人.

61. 你確知審判日，站在主的右邊.

62. 你能在第一次復活.

63. 在千禧年復活成為聖工的工作者.

64. 教會教導你，所有天國的知識，並與天父生活在一起.

65. 教會有純淨簡單的福音，不是人間被人為哲學所稀釋不純的福音，錯誤流傳了千年.

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七、理想社會的基礎～摩西十戒...神聖的誡命

2008-08-13T15:25:00.000-07:00

♦ 約翰(14：15) 人愛神和遵行祂的誡命成正比

♦ 約翰 (15：13 ~ 14)

十誡

♦ 出埃及(20：3 ~ 17)

1、不可另外的神

2、不可彫刻偶像

3、不可輕忽主的名

4、守聖日

5、敬父母

6、不可殺人

7、不可奸淫

8、不可偷盜

9、不可偽證

10、不可貪戀別人的資財

這是使你生活快樂的誡命，神決不會給你一條不快樂的誡命，所有的一切創造，就是使你生活幸福而快樂。

二條最偉大的誡命

♦ 馬太(22：37 ~ 39) 你要盡心盡意盡性愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相倣，就是要愛人如己。

♦ 那麼如何愛神並愛人如已呢？

最基本的作法稱為：

1 、信心

2、悔改

3、受有權柄者的施洗

4、聖靈的恩賜

♦ 馬可(16：15 ~ 16) 你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的，必被定罪。

作的業永遠隨身，有悔改，並接受有權柄者的施洗才能純淨，這是為什麼在新約裏，會有重新受洗的事，神定下祂的條件，不適合的，祂不接受，信心、悔改、施洗、聖靈的恩賜。

智慧語 – 身心潔淨的準則

1、不喝茶

2、不喝咖啡

3、不抽煙

4、不喝酒

5、不用迷幻藥物

要受洗成為神國中的一份子，必須遵行這些原則，但不接受的人也一樣可以到星期日的活動。

守什一奉獻

♦ 創世紀(28：22) 雅各許願說我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。

♦ 希伯來(7：1 ~ 2 & 4) …亞伯拉罕給十分之一

♦ 瑪拉基(3：8 ~ 10) 人豈可奪取上帝之物呢，你們竟奪取我的供物，你們卻說我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上…全然送入倉庫，使我家有
糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

♦ D & C (64：23) …當納十分之一

道德的潔淨

♦ 希伯來(13：4) 婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。

♦ 十誡中第七，你不可奸淫

♦ 阿爾瑪(39：5) 奸淫僅次於謀殺

♦ 馬太(15：19) 奸淫僅次於謀殺

♦ 現代先知，婚前婚後都應潔淨

♦ 帖撒羅尼迦(4：6 ~ 8) 要聖潔…

多妻制：奇怪，人們為什麼遵敬多妻的摩西; 聖城的門，為什麼寫上多妻的雅各的名; 為什麼尊稱多妻亞伯拉罕，為什麼頌讀多妻的所羅門，為什麼唱多妻大衛的詩篇？而咀咒多妻的楊百翰呢？

♦ 神的誡命：

1、從直接啟示而來

2、高等律法，僅百分之三的人，實行多妻

3、必經髮妻許可

4、當時法律並沒有禁止

5、由直接啟示停止

6、今日已經不許可多妻，開除教籍

7、神，在歷史某時期許可，某時期禁止。

♦ 馬太(10：5 ~ 6) 只教導以色列人而已…

♦ 馬可(16：15 ~ 16) 復活之後，祂

改變教導的限制，開始教導每一個人，祂從沒有說明，我們只知道舊約行多妻，新約禁止。摩爾門經時代也一樣行一夫一妻制，祂只給命令，不說明為什麼！

永恆的婚姻

♦ 哥林多前書(11：11) …在主，男也不是無女，女也不是無男。

♦ 創世紀(2：18) 男人獨居不好…如果在世上獨居不好，那麼復活後呢？難道神曾經說人的婚姻至死為止嗎？即然婚姻印證的權柄給了彼得，難到彼得不能印證永恆的婚姻嗎？
♦ 馬太(16：19) 世上印證，也在天上印證，所以婚姻是永恆的

♦ 馬可(10：7 ~ 9) 神所印證在一起的，不可分開…

所以婚姻是永恆的，神的鍚安有整體規劃，教養小孩，幫助家庭圓滿快樂，所以我們知道夫妻之間的愛，子女和父母之間的愛是永恆的，我們生命的目的，要有永恆的家庭，配稱地和天上的父母同住。

家庭晚會

每一個星期一的晚上，所有家庭成員都要在一起討論生活，解決生活問題，一齊快樂地活動，參考家庭晚會的手冊，舉行各種活動，幫助每位家庭成員，知道正確的生活。家庭、教會、家庭，天上家庭都得成長。撒旦知道毀滅家庭，就毀滅教會，毀滅子女，也毀滅整個民族，也毀滅了神的計劃。

祝福病人

♦ 雅各(5：14 ~ 15) 請長老膏油祝福…不是作秀。

禁食日與奉獻
每一個月的第一個星期日，是禁食兩餐奉獻作為貧苦的人的救濟，也在聖日作見證彼此鼓勵。

教會的福利計劃

♦ 每家鼓勵存糧一年，至少三天的存糧，以作緊急之用，也有計劃使教會達到沒有窮人，也就是達到鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

祝福教長的祝福
一年配稱的教友，鼓勵接受由直接啟示的教長作祝福，是一生的永生的計劃和許多的祝福。

遵行誡命的祝福

♦ D & C (76：70) 神國度的繼承者…

♦ D & C (76：72) 純潔的生活，遵行誡命，與父、子同住永生

♦ D & C (14：7) 有永生是最大的祝福…

♦ 哥林多前書(2：9) 眼目所未見，耳所未聞的…

♦ 羅馬(8：16 ~ 17) 什麼是繼承者嗎？神所有一切…

♦ Lorenzo Snow〔先知〕解說神曾經像人一樣生活，人也將像神現在一樣的永生。

♦ 馬太(5：48) 你要像天父一樣

♦ 尼腓三書(12：48) 復活的主說像祂一樣，也像天父一樣…

跟據聖經，主的真正教會的特點

1、對神正確觀念

2、真正權柄的聖職

3、有直接啟示對個人，對教會

4、以主的名，命名教會

5、以主的方式的組織教會

6、不支薪的行政人員

7、由主親自領導

8、有十二使徒、七十員

9、有所有權柄的先知

10、教導真理四原則

11、有聖靈的恩賜

12、生者、死者，都有救恩方式

13、可了解的生命計劃

14、正確的洗禮方式

15、強調信心、教儀和行為

16、聖潔的生活，守智慧語

♦ 馬太(7：20) 因他們所生的果實，認識他們

真理就是這樣簡單

♦ 成全聖徒

♦ 傳福音

♦ 死者的救贖

個人生命的目的

♦ 成全自己
♦ 建立永恆的家庭
♦ 為祖先的事工

人文宗教 – 他們有這些教導嗎？主會對他們這樣說，我不認識你們，離開我吧，你們邪惡的工作。

正確的方法和生活將建永恆家庭的神聖根基。人的生命最美妙的就是自由選擇的權利。因為自由選擇是自己內心向神承諾努力去培養天國公民的品格，同時建立美滿快樂的家庭，因而有永恆的價值，是神聖的。

永恆的價值

1、服從
♦ 創世紀(22：18) 並見地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
♦ 以賽亞(1：19) 你們若甘心聽從，必喫地上的美物

2、願受教的
♦ 出埃及(10：3) 法老不肯謙卑接受先知的教導，結果導至許多的災難，難道要到全部毀滅才願意謙卑嗎？
♦ 申命記(8：3) 祂若煉你，任你飢餓，將你和你的列祖所不認識的嗎哪賜你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
♦ 馬太(18：4) 所以凡謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的.

3、誠實
♦ 創世紀(21：23) 願意承諾並實踐它.
♦ 腓利比(4：8 ~ 9) 凡真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行者有什麼稱讚，這些事你們都要思念...你們所學習，所領受，所聽見的，所看見的，這些事，你們都要去行，賜平安的上帝，必與你們同在。

4、有親和力
♦ D & C (130：2) 並且在此處存在於我們中間的同一社交將在彼處存在於我們中間，只是伴有永恆的榮耀，那榮耀是我們現在未曾享有的。

已經學習了純正的，圓滿的耶穌基督的福音，你有自由選擇的權利，選擇如何對應，不論你怎樣選擇，都將影響你永恆的生命

1. 有人喜歡這些討論的信息，願意繼續讀摩爾門經，並約定日期接受洗禮進入神的國度.

2. 有人選擇不接受，繼續俗人的生活，但卻不知生命的目的何在？

3. 有人不願作決定.

4. 有人知道這些都是真實的，但仍繼續低俗的生活.

5. 有人知道這些都是真實的，但不願得罪家人.

♦ 馬太(10：34 ~ 39) 你們不要想我來，是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於我的，不配作我的門徒，不背十字架跟從我的，也不配作我的門徒，得著生命的將失去生命，為我失去生命的，將要得著生命.

♦ 馬太19：29，凡為我的名撒下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並見承受永生.

♦ 路加18：28 ~ 30，耶穌說，我實在告訴你們，人為上帝的國，撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的.

這些課程的信息是我最喜歡和大家討論，最為我喜悅的是我不須要去證明什麼，經過你們的學習思想，然後向神求問由聖靈給你們證明。祈禱後，你們的身心感受平安和溫暖滲透全身每一個細胞，你們就有很大的渴望來進入神的國度，成為天國的公民，繼續學習，繼續祈禱，參加聚會、聖餐，過著純淨正確的生活，這是非常平安、幸福的生活。

玫瑰花和刺的故事

有人看到玫瑰時這樣說，你看，那多麼美麗的花啊！有人看到玫瑰時，這樣說，你看，那是多麼醜漏的刺啊！如果你們看到早期基督教會的刺，猶大出賣基督，彼得三次不認主，有一本書名<人類的遊戲>，其中一種遊戲叫<我捉到了>。法利賽文士律法師對耶穌基督的教導，就是這樣地遊戲，他們去聽講毫無誠心，只一心找刺，然後說我捉到了。他們設陷阱，想拌倒祂，每一次都失敗，最後就是知法犯法，用暴力把祂釘上十字架。如果你們有誠心、謙卑並悔改的心，學習、思考，並祈求聖靈的證實，你們就會知道這些信息是真實的。

我知道約瑟斯密是這福音期第一位偉大的先知，今天活著的先知、先見、啟示者，就是多瑪孟蓀會長，引領今天神的國度，和一千三百萬人交誼，這真是建設生命的偉大經驗，你們將與這些愛和你們同心的人交誼。他們和你們一樣在生活中，要工作養家，教導兒女，一樣有生活上的責任，但他們有平安喜樂的心，也不能時時刻刻的照顧你們，也就是你們也要交出一份心力參加投入他們的活動，遵行生命的簡單的遊戲規則，那麼你們會有什麼的祝福呢？對於個人、家庭裏的親人，你的後代，你的祖先都能獲得生命的自由幸福和快樂。所以你的第一步工作就是申請洗禮的教儀，然後參與所有的教會活動，分享你福音生活的經驗。這樣的生命活動和生活，就是建立小理想社會，稱為鍚安。這些無數的小鍚安，聚集成為一個大鍚安，而這個大鍚安就是神的國度。當這個國度完成時，地球被聖化，就是天堂。

你怎樣作出願意接受洗禮的決定呢？不妨利用富蘭克林的方法，他每作一件事情，會得好和壞的結果，列出一張表，然後根據所得優劣，那方勝出而作決定，這裏可以列出65種理由，應該決定受洗。

綜合這些課程，你所得的真正知識，僅是百分之一而已，這個復興的福音所提供僅僅是建立你見證的基石，你將一生繼續不斷地學習思考，並不斷地祈禱，所以時常有靈感啟示，而一點一滴地增加成長，對耶穌基督的福音，這偉大的生命計劃有更多的了解，因而建立你完全見證。

當你成為教友之後，這個天國公民課程仍然會繼續下去，星期天有三個小時的學習時間，52個新教友課程，52個舊約課程，52個新約課程，52個摩爾門經課程，52個無價珍珠的課程和教義和聖約的課程，而且後面4個基本經典的課程，每四年重復一次，使學習更加深入。

因此在課程的開始，我要求開放、誠懇的態度來學習，加以思考並祈禱，求主的幫助，你會獲得真理也能更了解你如到別的宗教即使學習20年，仍然學不到這些真理，如果你不來和我們的傳教士討論，多少年你獨自生活學習，可以獲得這些的見證呢？

這偉大的幸福計劃，含蓋如海洋那樣深的真理知識，一年一年地學習，更加深入也更加增生命的意義，更加興奮，更增強你學習的能力，這是永生的事業。

當我們表達我們內心對教會，對天上的父，對救主耶穌基督的真誠感覺，這稱見證，每一年的重新學習，並把它寫下來，每一年的學習的深入而作修正。

你可以重修這些課程，更深入，也可以介紹別人來參加這課課程，而且我們的目的，更希望這些真理知識成為你自己的見證，也能用它來與別人討論，如果年紀輕，更應把握時間，申請作傳教士，作神國的傳教士。

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六、偉大的生命計劃

2008-08-13T14:50:00.000-07:00

這生命計劃，有許多不同的名稱，例如神的話、道、幸福計劃、救贖計劃、福音、好信息，我最喜歡用先知摩爾門，他稱為偉大的幸福計劃。

這課程要討論的是圓滿的福音，並且回答人類自古以來的四大問題
1、我是誰 – 在第一課時已經學習了，這裡再復習一次。
2、我從那裡來 – 人類的起源
3、我為什麼生在世界上 – 生命的目的
4、我要那裡去 – 人類的終極目標

知道這些問題的人不到千分之一。

耶穌基督的前生

♦ 約翰(6：38) 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活，因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。

♦ 約翰(17：4 ~ 5) 主的分離祈禱: 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
♦ 彼得前書(1：18 ~ 20) 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血，基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世，才為你們顯現。

我的前生 – 人類的前生

♦ 耶利米(1：4 ~5) 耶利米說，耶和華的話臨到我，說我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。
♦ 約翰(17：4 ~ 5) 耶穌，耶利米…及我們人類。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。

一項最偉大美妙的復興真理就是我們人類和耶穌基督同時生存在前生，與我們的父一起生活，我們每一個人都接受父的指派來到這世界，所以我祈禱稱神，我們的慈愛的父。
♦ 希伯來(12：9) 神是我們的父
♦ 使徒(17：28 ~ 29) 我們是神的後裔
♦ 路加(20：38) 活著的上帝，活著的人
♦ 約翰(20：17) 祂的父，也是我們的父

如果你曾經從日本的東京來，才能說你要回東京去，你不曾從東京來，怎麼可以要回東京去
♦ 傳道書(12 ：7) 塵土仍歸塵土，上帝的歸上帝
♦ 歌羅西(3：3 ~ 4) 一同顯現在榮耀處
♦ 約翰(3 ：13) 沒有人昇天，除人主…

在我們來到世上之前，我們是以靈體生活在天上<以靈體存在>，而我們的父是以復活榮耀的身體，就是聖化的骨肉身體而存在，我們也渴望和祂一樣，這是為什麼有世界創造的原因，一切為我們的生命聖化而創造的。

♦ 約伯(38 ：4 ~ 7) 我立大地根基的時候，你在那裏呢？你若有聰明只管說吧…那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。

經文告訴我們：天上曾有一個會議，我們是神的兒女，也一同出席偉大的生命計劃，就是這時議定的 – 我們要到這個世界來獲得肉體並且學習真理知識，以促進我們靈性的進步，並以此證明我們有能力，即使離開祂也能像在祂面前一樣地有信心地生活。在這次偉大的議會中，我們的父詮解這項偉大的生命計劃：

出生在這世界的目的：(神的國度--- 理想社會)
1、獲得骨肉的身體
2、證明我們自己
3、獲得真理知識

但祂也給我們自由選擇的權利，同時祂說救主是必須的，我要差遣誰去？耶穌基督說完全接受父的計劃和差遣，並且說願父的旨意成全。路西弗說願意接受差遣，但要修改父的計劃，不給位何選擇的能力，使所有的都能回去，一個也不失去。

天上的父給我們最大的恩賜就是生命，第二偉大的恩賜就是自由選擇幸福計劃的能力，這種能力用來時時修正我們生活能朝著正確的方向，得到今生和來生的幸福快樂。

♦ 摩西(4：1 ~ 2) 天上的爭戰，今天在這世界仍然繼續這場爭戰，父差遣了耶穌基督，而路西弗憤怒，帶領三分之一的靈向父宣戰。
♦ 啟示錄(12 ：7 ~ 9)
♦ D & C ( 27：11) 領軍爭戰的麥可就是亞當
♦ 以賽亞(14 ：12 ~ 15) 路西弗，阿，晨星之子，你為何墜落呢？
♦ 亞伯拉罕(3：22 ~ 28) 眾靈質被父組織起來…

什麼是第一地位？前生
什麼是第二地位？今生
♦ 摩西(4 ：1 ~ 4)
♦ 猶大(1：6) 不守第一地位，離開自己住處的天使…

所有神的靈體兒女都有不同程度的信心，所以人類前生都有不同程度的正義，從最好到最壞的，當然這些不同都是不同的努力。所以出生在不同的環境下，跟據我們前生所作的努力，那麼今生我們如何生活也決定了我們來生的景況。天父的愛對所有祂的兒女是一樣的，所有的祝福都是根據祂的一切律法，每一個都有機會，接受福音的祝福。

♦ 使徒(17：26) 祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的彊界。
♦ 啟示綠(20：12 ~ 13) 最後的審判

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的照他們所行的受審判，於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。

1、耶穌基督，受差遣成為人類的救主
2、耶利米受差遣成為主的先知
3、亞當受差遣成為人類的始祖
4、亞伯拉罕，受差遣成為列國之父
5、以色列人受差遣成為主的約民，作各族的榜樣
6、路西弗和1/3的靈受墮落之苦，而沒有身體的祝福

我並不知道所有的細節，但我知道這些，所以我出生於這世界上，我出生是有目的，實現三大目的，來建立神的國度。耶穌基督的福音，就是建立神國最簡單易行的方法。

♦ 哥林多後書(5：7) 用信心，不是用眼見的…

如果我們能完全的記憶前生的事來生活，還須用信心嗎？如果我們考試的時候，都已經知道了答案，還須要考試嗎？這是為什麼我們出生後，父用緯幕，使我失去部份的記憶，神已經給我們一個方法，分成4個步驟，然後持守到底來達到目標。信心、悔改、有權柄者的洗禮、聖靈的恩賜。

♦ 約翰(3：5) 除非人受水和靈的洗禮，沒有人能進神的國。
♦ D & C (84：74) 為什麼洗禮是必須的呢？正確的洗禮的方式和洗禮的權柄。那麼許多人生存在沒有機會聽到福音的世代，他們怎麼辦呢？他們會被定罪，進入地嶽嗎？

永遠要記住神的教會提供每一個人聽福音的機會，神一定給予機會，祂的確有的，那些沒有機會，而離開世界的人，一樣有機會在靈的世界接受福音。

我們在什麼地方等待最後的審判呢？樂園和靈監
♦ 路加(16：19 ~ 31)
♦ 阿爾瑪(40：11 ~ 14 )
♦ 彼得前書(3：18 ~ 19)
♦ 彼得前書(4：6)
♦ D & C (138)

如果他們在靈監接受福音，能有信心和悔改嗎？<是的>
能有信心並且悔改，能得施洗和聖靈的恩賜嗎？<不能>

神提供什麼方式呢？
♦ 哥林多前書 (15：29) 聖殿事工為死者替代洗禮

早期的教會有為死人施洗，即使天主教也曾施行了三百年，後來改為為死者代禱，今天仍然一樣。Tertullim，一個偉大的歷史學家說 <為死人施洗曾進行到第三世紀為止>。

♦ 瑪拉基(4：5 ~ 6) 子孫的心轉向祖先，祖先的心轉向子孫。所有的人都能有機會，接受福音，如果有任何一個人沒有機會接受福音，整個世界將受到咀咒。
♦ 約伯(14：14) 約伯問了一個非常古老的問題<人若死了，他能再活嗎？>他的答案，在那裏呢？
♦ 約伯(19：25 ~ 27) 我必親自見祂…約伯自己回答了…
♦ 馬可(16：6) 祂已經復活了，不在這裏…

誰能復活呢？每一個人曾經生存在這世界的人嗎？
♦ 哥林多前書(15：22) 因一人而人人都死了，也因一人復活，而人人復活。
♦ 約翰(5：28 ~ 29) 你們不要把這事看作希奇，時候要到，死在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。

我們的復活後，是什麼樣地身體呢？
♦ 腓利比(3：20 ~ 21) 我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀和祂自己榮耀的身體相似。
♦ 路加(24：36 ~ 40)
♦ 約伯(19：25 ~ 27) 三千多年前的見證
♦ 路加(24：42 ~ 43) 也一樣能吃東西…
♦ 阿爾瑪(40：23)

誰是第一優先復活的？
♦ 哥林多前書(15：20)

耶穌基督復活之後誰復活呢？
♦ 馬太(27：52 ~ 53) 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的，到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城向許多人顯現。

最後的審判呢？
♦ 啟示(20：12 ~ 13)

既然復活後的審判，根據作善事的程度，一定有許多不同的祝福，怎麼所有的宗教都教導，一個天堂的祝福，另一個地嶽的咀咒呢？
♦ 約翰(14：2) 在我父家，有許多華廈，我去為你們準備…
♦ 哥林多後書(12：2) 即有第三層天，那麼怎會沒有第一層天，第二層天呢？
♦ 哥林多前書(14：40 ~ 42) 日榮、月榮、星榮…
♦ 馬太(12：31 ~ 32) 誰不能得救呢？
♦ D & C (76：31 ~37，41 ~ 44)
♦ 希伯來(6：4 ~ 6)

每一個人都從墳墓被救出來，有人去日榮、月榮、星榮，但不是每一個人都能高昇與神同住
♦ D & C (76：70 ~ 98 )
日榮國度：完全服從福音原則生活，信心、悔改、施洗、接受聖靈的恩賜，並持守到底的人，並由聖殿教儀和聖殿永恆婚姻的人們。

月榮國度：誠實的，但被人文、宗教、哲學，誤導的人，但到了靈的世界才接受福音的人，許多在世上時，已經接受福音，但不願謙敬生活的人。

♦ 馬太(25：1 ~ 13) 十個童女的故事
♦ 啟示(3：15 ~ 16) 半溫的人

星榮國度：所有成年人在世時，不接受福音，到了靈的世界仍然不接受福音，這包括所有為非作歹的人，不盡父職、母職的人。

地球將被聖化
♦ D & C 88(17 ~ 19，25 ~ 26)
♦ 馬太(5：5)

耶穌基督的贖罪 – 洗淨我們的罪
♦ D & C (19：16 ~ 18 )
♦ 希伯來書(10：26)
♦ 路加(16：27 ~ 31)

最偉大的教導 – 一個純淨的童心的話

<你作美善的事，就能和天上的父同住；你作邪惡的事，就不能和天父在一起>他說的是最純正美妙的真理，比所有人類的人文、宗教、哲學好上千倍萬倍。>

♦ 基督的登山寶訓

生命的過程像相連的三幕戲劇一樣
♦ 第一幕，前生的生活和天上的父母住在一起，出生完全失去所有記憶，目的就是考驗信心。
♦ 第二幕，我們並不能完全明白，今生所發生的事情，其原因和目的，我們不明白為什麼這樣邪惡，不明白為什麼邪惡發生在義人的身上，我們也不明白許多偉大先知都被人殺害，我們也不明白基督所受的痛苦，我們只知道我們生活有選擇的權利，去作美善或邪惡的事。
♦ 第三幕，復活之後
童話故事裏的結束句子常常這樣說<他們從此永遠生活快樂>我們知道這不可能指第一幕和第二幕，而是指第三幕，那是所有的質疑都解決，所有的邪惡都去除，一種永生的快樂。

有一天每個人都會像約伯這樣<我知我的救贖主活著，末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神，我自己要見祂，親眼要見祂，並不像外人，我的心腸在我裏面消滅了>

我們生命的目的就是和所有地上的家庭親人都回到天上和父母在一起生活。人不接受福音是對自己的生命最大的傷害，這些人死去，必須到靈的世界付出他們自己罪的代價，那是一千年的等待，就像路加所描寫的拉撒路和富人的故事，那富人想盡方法去警告他的弟兄，但主的回答說說如果他們不聽從活的先知，也不會聽從死裏復活的人之警告的，福音就是回到純潔的家有純潔的身心。

新教的牧師常會問<你得救了嗎？>你可以看得出這是很難回答的一句話，很難回答這樣的問題。我們是每個人都從墳墓中得救的，我們也因我們生活中作好的工作而得救，所以牧師並沒有這樣知識，所以有這樣的問法，如果他的問題停在前半段，答案就非常簡單，每個人都因主的贖罪而能死裏復活，終極目的就是星榮和月榮國度，但那是沒有家庭關係的生存，都有一種永恆後悔存在，因為失去的機會已經永恆的失去了，只有高榮國度才能有家庭的存在，才能和天上的父母生活在一起。

下一課程是最後的一個課程，將討論主要我們在今生如何準備進入高榮國度，簡單地說，就是我們要作什麼才能進高榮國度，主題是永恆的婚姻，福利計劃，祝福教長的祝福，以及家庭晚會，為祖先的事工。

這是非常重要的一課。
♦ D & C (45：47 ~ 55) 耶穌基督顯示祂的真像…
♦ D & C (133：20 ~ 25) 大陸聚集在一塊…
♦ 摩西(7：60 ~ 66) 以諾的鍚安與主一同降臨

千禧年之前的審判和第一次復活
♦ 詩(50：3 ~ 6) 祂審判世人…
♦ 但以理(7：9 ~ 14) 基督和亞當
♦ 馬太(13：40 ~ 43) 寓言的詮解…
♦ 馬太(16：27) 工作生活的獎賞
♦ 帖撒(4：13 ~ 17) 主的降臨和第一次復活的人
♦ 猶大(14：15) 主親自審判…
♦ 啟示(20：4 ~ 6) 以色列的十二使徒
♦ D & C (29：12 ~ 13) 以色列的十二使徒
♦ D & C (43：17 ~ 18) 義人復活；罪人停留睡著…
♦ D & C (88：86 ~110) 生者和死者的終極結果<月榮、星榮>
♦ 摩西 (15：21 ~ 26) 小孩子都是第一次復活。

撒旦被綑綁
♦ 啟示(20：1 ~ 5) 被綑綁一千年…
♦ D & C (88：110) 被綑綁一千年…

千禧年
♦ 啟示(20：1 ~ 6) 基督的統治…
♦ 啟示(11：15) 地上的國度成為神的國度…
♦ 以賽亞(11：6 ~ 9) 狼在羊群中…
♦ 以賽亞(65：17 ~ 25) 沒有夭亡的小孩，也沒有不滿百的老者
♦ 以西結(36：34 ~ 38) 地上像伊甸園一樣…
♦ 約珥(3：15 ~ 17) 主從錫安發聲…
♦ D & C (29：9 ~ 11) 主與世人同住…
♦ D & C (101：22 ~ 31) 千禧年老者的狀況…
♦ D & C (133：17 ~ 25) 地的聚集成一大塊
♦ 摩西(7：60 ~ 66) 主和以諾的鍚安一齊降臨

撒旦被釋放
♦ 啟示錄(20：1 ~ 7)
♦ D & C (43：30 ~ 33)
♦ D & C (88：111 ~ 115)

最後的爭戰
♦ 啟示(20：7 ~ 10)
♦ D & C (88：111 ~ 115)

第二次復活<指不義者>
♦ 使徒(24：15)
♦ 啟示(20：5)
♦ 啟示(20：12 ~ 15)
♦ D & C (43：17 ~ 18)
♦ D & C (29：22 ~ 28)
♦ 尼腓二書(9：10 ~ 19 )
♦ 尼腓二書(9：22)
♦ 阿爾瑪(11：41 ~ 45 )

最後的審判
♦ 猶大(6)
♦ 啟示(20：12 ~ 13)
♦ 尼腓一書(15：34 ~ 36)
♦ 尼腓二書(9：16 ~ 22)
♦ 摩爾門(9：13 ~14)
♦ D & C (19：3)
♦ D & C (29：26 ~ 28)

日榮、月榮、星榮
♦ 約翰(14：2)
♦ 哥林多前書(15：40 ~ 42)
♦ 哥林多後書(12：2)
♦ 啟示(20：12 ~ 14)
♦ 啟示(21：1)
♦ D & C (76：96 ~ 98)
♦ D & C (88：17 ~ 35)

日榮國度
♦ 哥林多前書(15：40 ~ 42)
♦ D & C (76：59 ~ 70)
♦ D & C 76：92 ~ 95
♦ D & C (131：1 ~ 4)

月榮國度
♦ 哥林多前書(15：40 ~ 42)
♦ D & C (76：71 ~ 80)

星榮國度
♦ 哥林多前書(15：40 ~ 42)
♦ D & C (76：98 ~ 113)

毀滅之子
♦ 約翰一書 (5：16)
♦ 馬太(12：31 ~ 32)
♦ 希伯來(6：4 ~ 6)
♦ 阿爾瑪(12：16 ~ 18)
♦ 阿爾瑪(39：6)
♦ D & C (76：31 ~ 49)
♦ D & C (84：40 ~ 41)
♦ D & C (132：27)

地球聖化，神的國度
♦ 啟示(4：6)
♦ 啟示(21：4 ~ 6)
♦ D & C (29：22 ~ 28)
♦ D & C (77：1)
♦ D & C (88：17 ~ 20)
♦ D & C (88：25 ~ 26)
♦ D & C (130：8 ~ 11)

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五、耶穌基督的贖罪

2008-08-13T14:15:00.000-07:00

♦ 教義和聖約(19：16 ~ 18) 選擇服從基督的律法、信心、悔改、有權柄者的施洗、受聖靈的恩賜，而持守到底，而永恆的進步，或選擇自己承擔，到靈的監獄服刑，復活停留在一種永恆悔恨情境下永恆的生活呢？

♦ 希伯來(10：26) 一種再也沒有贖罪的方式存在！施洗是一生僅有一次，有非常的意義
♦ 阿爾瑪(42：25) 如果…神就不是神
♦ 希伯來(5：8 ~ 9) 神自己也不例外，這就是公正簡單，非常簡單的真理，耶穌基督的計劃所有課程這是最重要的一課，也是最偉大的人類歷史事件，這信息就是：耶穌基督的贖罪對我有什麼影響？了解祂的教訓，簡單明白，你將感到大大的驚奇，並發現祂多麼不同於世界所有宗教。

♦ 羅馬(6：23) 什麼是罪？
♦ 約翰一書(3：4) 違背律法的行為和方向什麼是罪的工價？就是死。我們也可以說，身體的死亡是靈魂離開了身體。

誰犯第一次的罪？在那裏？發生了什麼事情？亞當和夏娃，因此被趕出伊甸園，一個不潔的人不能和神同住。

♦ 創世紀(2：16 ~ 17) 在你吃的那一日…
♦ 創世紀(5：5 & 8) 亞當活了930歲，他並沒有當天死去，那麼什麼是他的死？亞當靈性的死亡，不能與神同住, 靈性的死亡就是人離開神，這樣說是不是每一個都有罪？是的。

♦ 約翰一書(1：10) 眾人都犯罪，虧欠神的榮耀。那麼我們帶來什麼樣的死？靈性的死亡，每一個人都有靈性和身體的死亡。這種死亡是永恒的，永恆地在墳墓裏，這亞當和全人類永遠無法解決的大問題。誰來解決這樣的問題？耶穌基督。祂如何解決這樣的大問題？因為祂的贖罪滿足了律法上的公義，所以祂是人類的救主，由於祂的贖罪…

♦ 哥林多前書(15：22) 在亞當眾人都死了在基督眾人也都復活。
♦ 約翰(5：28 ~ 29) 行善復活得生，行惡復活定罪。

復活是神的恩賜，主的贖罪，使亞當得到赦免，使眾人不用為亞當負責，所以眾人都能復活。許多人教導我們出生有罪，事實我們出生在罪惡的世界。他們說錯了，我們是出生純潔無罪。

♦ 摩羅乃(8：4 ~ 22) 小孩子不能犯罪。
♦ 教義和聖約(29：46 ~ 47) 撒旦不能誘惑小孩…
♦ 教義和聖約(68：25) 到了8歲才要負責…
♦ 馬太(18：3) 耶穌基督說你們要像小孩一樣，才能進天國，要純潔，無罪的像小孩，這是真實的。教導為小孩施洗是罪惡的。我們個人犯罪怎麼辦？救主的贖罪如何使我們得赦免？
♦ 神給我們一個偉大的生命計劃，我們需要作一些工作，使贖罪對我們有功效。

♦ 祂賜我們四個基本的誡命
♦ 希伯來(11：6) 信心
♦ 路加(13：3) 悔改
♦ 教義和聖約(58：42 ~ 43) 神不再記得我們的罪。定罪是什麼? 靈性不再進步
♦ 馬可(16：15 ~ 16) 有權柄者的施洗。
♦ 使徒(8：17)，使徒(2：37 ~ 38) 聖靈的恩賜，使靈性再進步
♦ 希伯來(6：1 ~ 2) 參考第4信條。

信心、悔改是真理原則，洗禮和聖靈的恩賜是教儀，彼得傳福音在五旬節時，有三千人受洗，從這裏可以看到並不須要知道所有的事情，才接受洗禮。

♦ 約翰(3：3 ~ 5) 洗禮的重要，基督說<除非人接受水和火的洗禮…，就不能進神的國>
♦ 人如何能有水和火的洗禮呢？
♦ 以弗所(4：5) 一主，一信，一洗
♦ 羅馬(6：3 ~ 5) 新生的樣式。怎樣埋葬一個人？基督是如何受洗的？

♦ 馬太(3：16 ~ 17) 洗禮是浸沒於水，再起來，意義就是復活。洗禮必須是1、正確的方式。2、有權柄的人之施洗。
♦ 教義和聖約(84：74) ….凡不相信…必被定罪…。定罪的意義？一個人可能殺死你，這是恐怖的事情，一個沒有權柄的人為你施洗，結果剝奪了你的永生，神最偉大的恩賜，我們一生最需要的關注，不是嗎？

♦ 馬太(10：28) …不要怕能毀滅身體，要怕能毀滅靈魂的…

天上的父授權給耶穌基督
♦ 希伯來書(5：4 ~ 6) 誰授權給使徒，給聖職？
♦ 馬可(3：14) 授聖職權柄，神的召喚
♦ 希伯來書(7：3) 聖職，無父，無母？因由神而來。
♦ 希伯來書(７：11) 聖職的序位?
♦ 約翰(15：16) 誰召喚誰？

耶穌基督對那些沒有權柄而用主的名行事，怎麼說呢？
♦ 馬太(7：21 ~ 23) 並不是所有稱主啊，主啊都可進神的國…沒有聖職權柄。
♦ 路加(9：1 ~ 2) 聖職權柄…
♦ 使徒(19：1 ~ 6) 正確的施洗方式
♦ 馬太(3：11) 正確的施洗方式

所以洗禮是人對神的聖約，棄絕過錯，走向正確的生活方式，願意遵守誡命，神應許永生的恩賜…

洗禮是潔淨的教儀，表示我們的信心、謙卑、主贖罪的象徵，走出墳墓獲得永生。如果拒絕受洗，也就是拒絕耶穌基督正確的生活方式，祂的生命計劃，或幸福計劃，沒有潔淨教儀的生活方式，而失去永生。人有人的律法，神有神的律法。

一個偉大的經文，有關律法
♦ 教義和聖約(130：20 ~ 21) 出生是根據此律法，回歸也是根據此律法，不可能有另一個律法。你能指出有另一個律法嗎？我們只有兩種選擇。
♦ 馬太(10：22)
♦ 教義和聖約(18：22)

自由選擇權(接受或拒絕)

聖化的人
持守到底
聖靈的恩賜
有權柄者的施洗

悔改
信心
自然人

這就是耶穌基督的福音，也是唯一最簡單的方式。

最誤導的方式 – 信就得救
這是世界上最誤導的方式，是錯誤的教義。他們教導只要信就得救，只要信，而拒絕一切人的責任，自然人的屬性，凡事走捷徑。撒旦知道這是使人類失去永生最簡單的方法。

♦ 以弗所(2：8~9) 保羅教導你們得救，乃本乎恩，也因著信…保羅為什麼這樣教導以弗所的人呢？因為猶太人…相信律法
♦ 雅各(2：14 ~ 20 & 26) …信沒有行為是死的…
雅各為什麼這樣教導呢？因為是希臘人…相信思惟

♦ 雅各的論點在雅各(2：19) 因撒旦也有信… 他也有得救嗎？
最佳信心和工作的例子，種子、陽光、雨水、農人有信心播種…陽光、雨水，然後還要計劃、工作、施肥、除草…然後收穫。

什麼是本乎恩？
♦ 土的創造、太陽、雨水、種子能發芽
希伯來(1：2)，約翰(1：1 ~ 10)，以弗所(3：9)
♦ 哥林多前書(15：22)，為亞當的贖罪！給我們福音，沒有這些，不論我們多努力，永遠沒有收穫
♦ 馬太(16 ：27)，工作有工價
♦ 啟示(20：12 ~ 13)，死者大的、小的，根據工作給工價

人在小船上，面向一個方向，雙手握雙槳(信心和工作)，同時划動前進，如果只動一支槳，在原點轉動打圈，不能前進。

♦ 以弗所(2：8 ~ 10)，並不是重點在工作，因有信與恩而努力，有效果

天主教開始：神是一個靈。 325 AD發明了三合一, 1500AD發明信就得救…因為我們相信聖經的原義，而不相信他們這些發明，而攻擊我們。

三種不同的教會
1、長老會，強調信
2、天主教，強調教儀 – 七聖工
3、門尼第，強調 – 工作、行為

真實的教會強調三種，信、教儀、工作，任何兩種如果沒有第三種的佩套卻沒有果效。這是為什麼宗教有那麼多種，都是注重某些經文，加以詮解而成信仰，而不關注所有的經文。

接受聖靈的恩賜，必須先潔淨，如果相信聖靈願意不潔淨的人，合一是不可思意的。

所以基督給我們智慧語( D&C 第89章) 不喝茶、不喝咖啡、不喝酒、不抽煙、不用藥物。這些東西使心靈遲鈍而不能接受聖靈的低語。我們也相信那使我們身體成為不潔。聖靈是敏銳的，身體使用那些不潔之物排斥聖靈的影響。為了洗禮、教導或持有聖職序位都須保持身體的潔淨，遵守智慧語。

聖靈要什麼？
1、引領你認識所有一切真實的事
2、教導你分別善惡
3、獲得耶穌是基督的見証。

♦ 哥林多前書(12：3)，如果沒有聖靈…沒有人可以認識基督。

伍費福先知說，聖靈的恩賜是人類一生中最偉大的恩賜，我們必須先有潔淨的身心，才能接受聖靈的恩賜，施洗使我們潔淨過去的過錯，將來的過錯可以悔改，繼續每週日領受聖餐，再次潔淨再有的錯誤，只要悔改。

♦ 以賽亞(1 ：18)，罪如硃紅，必變成雪白…

人類最悲慘的事，不是死亡，而是沒有悔改的罪…

♦ 主的期望就是你的信心、悔改、接受施洗，然後接受聖靈的恩賜，然後在持守到底的過程中，任何狀況都能得聖靈的啟示，而得到解決，這就是為什麼生活能夠平安快樂。所以受洗是一生中最偉大的跳躍了。

更多的經文
♦ D&C (1：31)，主不容忍最小程度的罪惡！
♦ 尼腓二書(31：5 ~ 11)，如果無罪的主要受洗，那我們呢？
♦ 尼腓三書(27：19)，沒有不潔…進入神的國度
♦ 阿爾瑪(34：42 ~ 45)，今生是準備的日子
♦ 尼腓二書(28：7 ~ 8 & 21)，小過錯…
♦ 尼腓二書(2：22 ~ 26)，亞當、夏娃知道他們作什麼？

我們有很多的東西，須要修正，如果有人說我無法戒煙，如果我說，你戒了煙，我將給你
1、100 畝的土地在達拉斯
2、100艘的遊艇
3、一座百萬元的屋宇
4、一座漂亮的花園
5、一部最上乖的座車
6、一位僕人、一位廚師，一位…
7、每月一百萬的收入…

你想，這樣你會戒煙？你會的。因為那賞賜是大的。但請想想，天上的父，賞賜是這些都無法相比的，可是當你承諾了以後，故意犯了錯誤，就是對天父的賞賜說<不>，而失去永生。這個選擇是重大的，但一定能作到的。

下個課程是令人興奮的。

第一課時，認識了我是誰？一個神的兒女
第六課要談的是圓滿的福音計劃，或幸福計劃，它回答三大人生問題
1、我從那裡來？
2、為什麼出生在地上？
3、我將到那裡去？

這就是人類的起源和目的，生命的終極目的，這是有重大意義。這課有個總結。

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四、東半球與西半球

2008-08-12T10:32:00.000-07:00

東半球
西半球

亞伯拉罕(2：8 ~ 11)
以掃
雅各<以色列>流便、西緬、利未、猶大、以蔭迦、西布倫、西布倫、旦、拿弗他利、迦得、亞設、約瑟、便雅憫。

猶大的仗
聖經
古代先知

約瑟的仗
摩爾門經
古代的先知

二倍紀綠
♦ 以西結(37：15 ~ 21 )

耶瑞特 2250 B.C.
姆來卡地590 B.C.
李海 600 B.C.
耶穌基督
約翰 (10：14 ~ 16)

用謙敬祈禱的心，讀摩爾門經就能認識主、耶穌基督。

♦ 什麼是摩爾門經？
摩爾門經不是一部摩爾門的傳記。摩爾門經是一本見証耶穌就是基督的書。一部傳播最廣，僅次於聖經的書。1996年一月六日用86種語文，七千六百萬本傳佈在全世界。要認識摩爾門經最簡單的方式是先說明聖經，聖經是66位先知記錄神對他們的啟示，他們寫上草紙卷上，然後由學者翻譯而成今天的聖經。早期先知活動的範圍在中東耶路撒冷附近，在地圖上，我的大姆指可以含蓋比它更大的地方。

當東半球66位先知活動並紀錄歷史的同時，西半球也同樣有偉大的文明，並有24位先知記錄他們的活動在金頁片上。後來約瑟斯密翻譯這些古埃及成為今天的摩爾門經。耶穌基督是中東猶太人的神，還是全世界的神呢？聖經和摩爾門經同証耶穌基督是全世界的神。

♦ 使徒行傳(10：34 ~ 35)，上帝是不偏待人，原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。

所以東半球有先知，西半球神也同樣召喚先知帶領祂的兒女。我們不僅好奇地想問，是不是在西半球的人民也接受神相同的傳講好信息，耶穌基督的福音？答案是完全相同的福音。

♦ 馬太(4：4)，人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。
摩爾門經所紀錄的歷史大約2600年，從2250 B.C.直到主後421 A.D.，全部有三大移民從亞洲移
向南美洲。

♦ 李海的家庭，葉希梅的家庭和余雷 600 B.C.
紀元前600 B.C. 耶路撒冷已經接近毀減，神啟示李海先知全家、葉希梅全家和余雷逃出城。他們帶著歷史紀錄、家譜和舊約出走。主指導他們造船，他們在600 B.C. 到達南美洲，從這樣小的一群人，興起二大文明在西半球 – 拉曼民族和尼腓民族。拉曼民族成深色皮膚，至今留存的印地安人，分佈南北美洲。先知教導他們，耶穌基督的來臨，祂復活後確實降臨美洲。

♦ 尼腓三書(11：7 ~ 26)，看啊，我的愛子，是我所喜悅的。
祂教導福音並建立教會，理想的許多小政府、小社會，達200年之久，後來尼腓民族墮落為拉曼民族所滅。

♦ 有趣而偉大的歷史事件
神，偉大的，天上的父，介紹祂的獨生子最少有紀綠四次：兩次在東半球和兩次在西半球。
1、耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮時
2、耶穌在變形山上有彼得、雅各、約翰並摩西、以來加出現時
3、在美洲滿地富，耶穌基督復活後祂降臨時
4、約瑟斯密的第一異象1820年。

西底家的後人 - 姆來卡地民族 590 B.C.
耶路撒冷猶太王西尼家最小的兒子帶一群人逃離戰亂，抵達南美柴雷罕拉，成為一個部落。約主前590年，後為摩賽亞王所發現姆來卡地逃亡沒有經文紀錄，後人成為沒有文字和文化的民族。

耶銳特民族2250 B.C. <4250>年前>
♦ 創世紀(11：8 ~ 9)，以太書(1 ：4 ~ 5)
耶銳特民族離開巴別塔，由神引領到美洲成為一個偉大文明的民族。墮落而互相殘殺，整個民族滅亡在580 B.C. ，以太是最後的一位先知和柯林德茂是最後的存活者，到柴雷罕拉地和西底家的後人一齊居住約九個月，然後死在當地。

摩爾門節錄歷史紀錄成為摩爾門經，由他的兒子把紀綠的金頁片埋藏在紐約州的克摸拉山，時約主後421 A.D.，一千四百年後在1830年，才以出土並翻譯成今天的摩爾門經。

♦ 摩爾門經如何獲得？
♦ 啟示錄(14：6 ~ 7)，一位天使飛在空中…約瑟斯密的故事。

為什麼摩爾門經埋藏一千四百年才出土？
♦ 哥林多後書(13：1)，耶穌是基督的另一個見証...
一塊木板如果只釘一個釘子，不穩固，再加一個釘子，此塊木板就非常穩定不動，也無法移動。
♦ 尼腓一書(13：24 ~ 27)，…明白性和真實性…
♦ 尼腓二書( 3：12)，擊破錯誤的教義，並罷息紛爭

聖經裏許多寶貴教導失落了，摩爾門經恢復基督真正的信息，所以摩爾門經是耶穌是基督另一個有力的見証。

四項有力基本証明：
<神聖經文的証明>
♦ 尼腓一書(5：14)，約瑟的後裔 – 李海
♦ 創世紀(49：1 ~ 2，22，26，76)
♦ 歷代志上(5：1 ~ 2)，長子的名份歸約瑟…

聖經有摩爾門經要出土的預言嗎？
♦ 以西結書 (37：15 ~ 17)，耶穌基督要把猶大的杖和約瑟的杖合成一在祂手中…
♦ 約翰(10：14 ~16)，東西半球的羊群歸一個牧人
♦ 以賽亞(29：11 ~ 14)，一本封住的書…安頓教授的話
♦ 尼腓二書 (29：3 ~ 8)，一本聖經，只要一本聖經…
♦ 約翰(21：25)，世界容不下的書…

<考古的証明> 中美洲有許多古跡留存

<人的親自見証>
3位見証人 – 看見天使
8位見証人 – 看見金頁片
1位見証人 – 約瑟斯密的第一異象. 總共12人，約瑟斯密和他的哥哥﹐斯密海倫流血見証了。

<靈性的見証>
♦ 摩羅乃(10：4 ~ 5)，
♦ 尼腓二書(30：5)，學習、思考、祈禱求問、聖靈感動，最真實的知識 – 真理 – 就是經聖靈啟示而來的知識。

唯一真實的教會 – 耶穌基督後期聖徒教會

標準經典：
聖經 – 東半球，古代先知的紀錄。
摩爾門經 – 西半球，古代的先知的紀錄。
無價珍珠 – 古代紀綠，現代先知的啟示。
教義和聖約 – 現代先知的紀錄。

用這四本經典考驗所有宗教觀念是否正確。約瑟斯密說<摩爾門經是最正確的書，我們宗教的拱心石，人類依靠它可以更接近神> 教會歷史(4：461頁)。

♦ 啟示錄(22：18 ~ 19)，最受誤解的經文。

答案非常簡明
1、其經文指啟示錄本書，不是指整部聖經。
♦ 啟示錄(1：3 ~ 4)，這書指啟示錄。
2、學者告訴我們，約翰福音成書比啟示錄晚，新約成書在395 A.D. 天主教祭司Gerome排除約翰福音。
3、摩爾門經與聖經是平行的，另一見証耶穌是基督。
4、同樣經文在 ♦ 申命記( 4：2，12 ：32)
5、人不能增加經文，但神可以增加經文。

又是誤解的經文
♦ 約翰(10：16)，另外有羊，誤解是指外邦人
答案：
♦ 馬太(10：5 ~ 6)，不去外邦人傳福音
♦ 馬太(15：24)，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊…美洲古代的人是以色列迷失的羊。另一群迷失的羊。

救主要摩爾門經作祂是基督另一有力的証據，祂是全世界的神，這個教會是唯一真實的教會。

下三課是討論救主的教訓、復興的福音。

下一課是基督的贖罪，很少人了解，聖經只提到贖罪一次，摩爾門經提35次，也給我們更清楚明白地了解，非常振奮的一課。

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三、福音圓滿的復興 – 第二個最偉大的歷史故事

2008-08-12T10:04:00.000-07:00

神
子
摩羅乃
施洗約翰
許多其他的天使
彼德
雅各
約翰
以利亞
摩西
以來加

♦ 哥林多前書 (12：12 ~ 31)

聖經預言大叛教
♦ 啟示錄(13：7) 任憑獸與聖徒爭戰，並且得勝…

聖經預言福音的復興
♦ 啟示錄(14：6 ~ 7) 福音再復興…飛在天空的天使＜摩羅乃＞
♦ 阿摩司(3：7) 如果神要復興要差遣誰來復興＜先知＞

一位先知要作什麼的工作＜為神宣告＞
♦ 路加 (1：68 ~ 70 ) 以色列的聖者，由祂的先知宣告，福音的復興，自古以來就是如此。是不
是百姓都願意聽從先知？＜不是＞

♦ 但以理(2：26 ~ 44) 神建立祂的國度，不是用人手鑿出來的石頭。
♦ 使徒 (3：19 ~ 21) 萬物復興的時候…誰為基督施洗＜施洗約翰＞
♦ 馬太 (14：6 ~ 12) 什麼是施洗約翰的結果＜被殺頭＞

耶穌第一次來臨的先行者是誰？＜施洗約翰＞

那麼誰會被派來復興施洗的權柄，在復興的時候？＜施洗約翰＞
施洗約翰回到地上在1829年5月15日為約瑟斯密和考得理奧利佛的施洗授權。

♦ 復活的施洗約翰說些什麼？教義和聖約第13章
♦ 基督離開世界時，誰引領古代的教會？＜彼得＞　雅各和約翰幫助彼得
♦ 馬太 (17：1 ~ 3 ) 主、摩西和以利亞授權及權鑰給彼得、雅各、約翰

彼得發生了什麼事情？＜彼得被倒釘十字架＞

福音在地上重新復興，誰最適合被派來在這世界授權，使教會能力行使教會和運作

♦ 希伯來(6：20) 亞倫和麥基洗德聖職

♦ 瑪拉基書(４：5 ~ 6 ) 以利亞先知回到地上，耶穌基督也在，Kirtland聖殿出現，時間是1836年4月3日。這裡暫時不討論聖殿的事情，如何不了解第五、第六課，就沒有意義。所有的婚姻都宣稱＜到死為止＞。以利亞回來帶來永恆印證的聖殿教儀，使兒女與父母印證在一起，因此婚姻的關係成永恆的。

♦ 馬太(22：23 )天上並締結婚姻，只有在地上並且在聖殿才能締結永恆的關係，所有地上宗教都沒有這樣權柄.

聖職的權柄
每一個人為耶穌基督施行印證的教儀，必須持有從基督而來的聖職權柄。

基督的教導：權柄系統，由神召喚，有權柄授權按立
♦ 約翰(15：16)
♦ 民數( 27：18 ~ 23)

天主教：自認有權柄系統從彼得，不間斷的傳遞下來。
長老會與新教：權柄系統沒有需要，凡信的人都有權柄。
耶穌基督後期聖徒教會：權柄系統是必需的，耶穌基督再遣施洗約翰、彼得、雅各和約翰、以利亞…回到地上授權。

聖經的教導：這權柄沒有人自取的
♦ 希伯來( 5：４) 對於沒有權柄的人，施行福音教儀，耶穌基督會怎麼說呢？
♦ 路加福音(9：1 ~ 2 )

有關以色列的聚集
♦ 阿摩司 (9：8 ~ 9) 以色列被分散
♦ 以賽亞(11: 11 ~ 12) 以色列民的聚集

誰最適合被神召喚回到地上權柄來聚集以色列民？＜摩西＞
♦ 什麼時候摩西回到地上？1836年4月13日授權聚集以色列民。

目前有五萬六千傳教士在176個國家工作。
♦ 馬可(6：7 ) 使徒2個2個，也一樣地被派遣去各國。

♦ 以利亞斯也回到地上復興亞伯拉罕對全地的祝福。還有許多、許多天使回到地上教導約瑟斯密，並幫助他準備他在地上的任務。一個使者接一個使者，回到地上移交他們的權力，從亞當以來的權柄都恢復了。這是主的教會，由祂親自領導，用直接的啟示給十二使徒。這是我們給世界的信息。

♦ 教約(115：4) 耶穌基督給教會的名稱…
♦ 尼腓三書 (27：7 ~ 8) 給教會的名稱… 權柄和啟示的恢復，使教會組織完整，因此教會行政人員沒有支薪的制度。

♦ 哥林多前書( 9：18) 什麼是我的回報…
♦ 使徒 (20：33 ~ 34) 我不貪戀別人的金銀…
♦ 約翰 (10：11 ~13) 我是好牧人…

真正的主的教會不聘任，主教可能是木匠、學校教師、醫生、律師、工程師、政府人員、會計帥、機械師…，他們為自己提供生活資財。救主要其他的錢幫助教會裡的貧窮者，服務的人員因服務而得到祝福。那些別的教會支薪是那些支薪者服務，不是為主服務。

那些攻擊我們的人看到我們的成展而攻擊，更幫助我們的成長。那些牧師會用路加(10：7)，但前後文說的是傳教士與他們所教的人一同吃喝而不是要他們提供薪金、房子、汽車、退休金。彼得前書5：3 不是轄制而是榜樣。如果不支薪才能教導真正的福音。提摩太二書(4：3 ~ 4) 不支薪的傳教士才能教導這樣的純正的道，而不是自然人會聽哲學、小學。

♦ 二戰前五個大學生的故事。戰後一個死於太平洋戰爭，四個共同加入一個真正的教會。
♦ 以弗所書(1：10) ，同歸於一….
♦ 教義和聖約( 27：12 ~ 13)，同歸於一…

前課和這一課是相關連的。七萬人西遷猶它州，上千人死於途中，為主的真理而死。

♦ 以賽亞(2：2) 高山上的聖殿

想想和比較
1、在基督的時代，猶太人不接受主和使徒等活著的先知，只相信經文和死的先知。
2、今天許多人不接受活的先知、使徒，只相信基督時代寫的經文和死了的先知和使徒。你看到了
相同的歷史重現。

♦ 真正的教會的見証：
1、教導對神正確的觀念。
2、有聖職的權柄。
3、由基督直接啟示來領導教會。
4、用基督的名，命名教會。
5、教會組織完整有先知、使徒、七十員。
6、不支薪的行政、牧者。
7、一位先知持有所有聖職權柄。

♦ 教義和聖約( 1：30)，唯一的真正教會…。最近一位使徒演講，他不是自己宣稱，而是引用主自己的話。
♦ 復興的故事是偉大真實的，一件接一件的事情發生過，發展復興了教會。
♦ 我們相信有善行在所有的教會，而他們也有部份的真理，我們不是要搶奪他們的善行和那部份的真理，我們是增加便成為完滿的真理。他們迫害我們是他們的權力，耶穌基督在大馬士革提醒保羅，醒醒吧！是我。而我們也在這裡說，醒醒吧!圓滿的真理在這裡。

♦ 下一課更多的見證，我們的信息是真實的，這是振奮人心的一課。含蓋天使摩羅乃、基督到美洲，我們如何得到摩爾門經？摩爾門經出土的目的何在？經文的見証，科學的見証，也有聖靈的見証，這是偉大美好的一課。
♦ 你的功課，就是詳細讀讀摩爾經的前90頁。

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