Wednesday, January 21, 2009

東方失去的古文明


二○○三年的中秋賞月活動,參加的有教友和一些非教友,有兩位年青的非教友和我閒談間,問了一個非常簡單的問題
中國有幾千年的傳統文化,可以選擇信佛教、儒教、道教,為什麼選擇西方的信仰?
佛教從印度傳入中國,二千年之後成為中國的傳統,那麼在儒家,道家成為傳統之前,是什麼呢?
不知道,因為沒有歷史的記綠,無法正確知道是怎樣的傳統文化。
中國書寫文字,由象形組合成文字,來指陳在歷史上所發生的歷史事件,這種文字稱為指事,然後由單純的象形,指事進步成繁複的形聲、會意。而且書寫文字的產生,比儒道兩家早上一千年以上。從文字的創造結構可以看到古代的真正傳統文化。
這種古代真正的傳統就是東方失去的古文明。我們如何能知道這些真實的古代歷史文明呢?我們不妨就遵行斯密約瑟先知的忠告,要祈求能知道神的奧秘,能翻譯,並從被隱藏的神聖古代的記綠中獲得知識;這樣一切必按照你的信心而完成。(教義和聖約 八章十一節)我有幸能知道古代被隱藏
知識。我一生努力用生活來聖化自己並教導兒女,也努力
祖先救贖的工作。
二、遠古的中國人知道亞當、夏娃的故事
...然後我、神,對那從太初就與我同在的我的獨生子說:我們要照我們的形像,按著我們的樣式造人;事就成了...於是我,神,就照著我自己的形像創造人,照著我獨生子的形像創造人;我創造男的和女的...然後我,主神,領著那人,將他安置在伊甸園,讓他整理並看守...我,主神,命令那人說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,然而,你可以為你自己選擇,因為那已給了你,但是,記住,我禁止你吃,因為你吃的那日你必定死,我、主神,對我獨生子說,那人獨居不好;所以我要為他造一個合適的幫手...因為,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體(二位一體)。
神制定家庭,家庭成員的關係是永恆的,遠古的中國人知道人類家庭起源的故事,他們知道亞當、夏娃的故事,用象形文字「木」於伊甸園的左邊,代表善惡樹;用另一象形「木」於右邊,代表生命樹,組合文字代表「林」,再以象形文字「女」置於「林」下,組成指事文字「婪」,代表亞當、夏娃的故事。
用指事文字來指陳歷史上曾經發生的歷史故事,這是漢字造字原則之一稱為「指事」。造字過程,由單純的象形和指事進步到繁複的形聲和會意。
請不要認為那是東西文化發展的巧合,那是證明神的存在,祂是真實的存在。
三、遠古的中國人知道挪亞方舟的故事
事情是這樣的,挪亞就預言,並教導屬神的事,就像太初一樣,主對挪亞說:我的靈不會對世人努力,他必知道一切有肉身的都必死;然而人的壽數可到一百二十歲;人若不悔改,我就要降洪水在他們身上...主依照祂自己的體制按立挪亞,命令他出去向人類兒女宣講祂的福音...
事情是這樣的,挪亞呼喚人類兒女,他們應當悔改,但是他們不聽從他的話...事情是這樣的,挪亞繼續向人民傳福音...要相信,悔改你們的罪,並像我們的祖先那樣,奉神子耶穌基督的名受洗,你們就必獲得聖靈,而一切事都能向你顯明...神看著大地,而且看啊,它腐敗了。凡有肉身的在地上的行為都腐敗了。神對挪亞說:凡有肉身的,其盡頭已經來到我面前,因為地上充滿了暴力,看啊,我要把一切有肉身的從地上毀滅...於是挪亞把一些動物連同全家八口都上了方舟。
如果挪亞在五千年前,就教導人民耶穌基督的福音,洪水之後的五百年,摩爾門經的雅列先知帶領家人移民美洲,也一樣教導耶穌基督的福音。那麼遠古的中國人,知道挪亞方舟的事故,就不足奇怪了。古中國有指事文字「船」,就是指挪亞一家八口上方舟的故事。
你又認為這是巧合的事情嗎?
四、遠古的中國人知道耶穌基督降生贖罪的故事
看啊,我就是那位從世界奠基時,就被預備來救贖我人民的。看啊,我是基督、我是父與子。全人類,即相信我名的,將在我裡面而得著生命,永恆地得著生命,成為我的兒子和我的女兒。
我從來沒有顯現給我的創造的世人看,因為從來沒有人像你一樣相信我,你是否看到你是照我自己的形像造的?是的,所有的人在開始時,都是照我自己的形像造的。
看啊,你現在看到的這身體,是我靈的身體;我照我靈的身體造了世人;你看我在靈體中是怎樣,我必怎樣在肉身向我的人民顯現。
雅列先知在四千五百年前,看到仍然是靈體的耶穌基督,兩千五百年後,耶穌基督降生於猶太人中,完成了救贖人類的偉大事業。
偉大神的羔「羊」為「我」贖罪;我就清清白白成為正義的人。以賽亞先知在耶穌基督降生前的七百年,這樣描述「罪如硃紅,必如白雪」。
遠古偉大的中國人,造了「義」字,就是指耶穌基督的贖罪的預言和歷史真實的故事
五、遠古中國人知道耶穌基督是正義生活的榜樣
除了懷著破碎的心和痛悔的靈前來,並向教友證明確已悔改了一切罪惡的人外,他們不讓任何人受洗,除了承受基督的名,決心事奉祂到底的人外,沒有人能受洗。
凡受洗並被聖靈的力量感化和潔淨的人,就被算在基督教會的人中,他們的名字被記錄下來,使他們被記得並用神美好的話滋養以保守他們在正道上,使他們不斷警醒禱告,僅依賴基督的功勞,基督是他們信心的創始者和完成者。
教友常常聚在一起,禁食、禱告,並彼此談論有關他們靈魂福祉的事,他們常常聚在一起領受麵包和葡萄酒,以記念主耶穌。
以上的經文是摩爾門經的最後一位先知,在一千六百年前描述人民以耶穌基督作榜樣的生活情形,用來鼓勵今天所有的教友也一樣這樣地生活。
三千五百年前的古中國人造字以兩個象形文字加上一個會意字組合成一個字,會意文字深有以上經文的意義存在,一個象形「木」字代表善惡樹,人類吃那樹上的果子,就必須死亡,唯有神的羔「羊」贖罪,才能有「永」恒的生命。這是以耶穌為榜「樣」的意義,人類經過贖罪的教儀之後,謙敬正義地生活,就會有永恒的生命,這就是「永生」。
六、孔子和商太宰的對話
商太宰問孔夫子:您是聖人嗎?
孔夫子回答:聖人?孔丘不敢當,丘博聞多識而已。
商太宰問:古代的三皇是聖人嗎?
孔夫子回答:三皇是聖人?孔丘不知,丘知道他們是善用仁義的人。
商太宰又問:那麼五帝呢?
孔夫子又答:孔丘不知,丘知道他們善用仁勇的人。
商太宰再問:那麼到底誰是聖人呢?
孔夫子激動地再答:西方有聖人,不治而不亂(任何事無須治理而能有序不亂地完成),不言而有信(有言語無法描述的信心),不化而自行(不須學習教化而能自行真道)人民愛戴祂是筆墨難於形容,丘不知您商太宰是否認為祂是聖人呢?
商太宰困惑地說:孔丘,您騙我嗎?
耶穌基督降生前,七百年,以賽亞先知預言祂的降生和任務。老子和孔夫子兩人所生的時代相近,是東方人類歷史上的智者或聖者,你有任何理由否認他們所受真理啟示嗎?
七、莊子一生的逍遙快樂
莊子一生所以快樂和他的生活理念和思想有非常大的關係。他的逍遙遊裏的魚名叫鯤,一出生就體形奇大,在一段時間後,聖化成鳥、叫鵬,體形更大,脊背有幾千里,奮起而飛,翅膀大而可以遮蓋天邊萬里的雲層,海風運起藉風而飛到南海的天池。
這寓言描述出生的身體奇大、象徵身體的出生是重要而且身體所出生的環境與個體生活思想都非常重要,都有互相依存的大任務和偉大的目的。
莊子用小知和大知的對比,調況人對生命的認知有非常大的落差,用小年和大年嘲諷一些人因彭祖的長壽而羨慕,生活上極力地倣效他。莊子認為他們不能認知生命是永恆的,這是很可悲的。
莊子說旅行近郊,只要一天的準備三餐;到千里外,就必須三個月的準備糧食,藉此描述生命在這世界上生活就是聖化的過程,有其偉大的目的,而且是需要一生的努力吧!
從他生命所處的時代,他也看到文化生活走向墜落的方向,他說:賊莫大乎德有心,而心有睫,及其有睫也而內視,內視而敗矣。儒家和道家都一齊走向同一個方向,內視冥想,靜坐來修德而不是外向行德,後來佛教的傳入更加速中國文化的墜落腐化。後使古文化消失了。
莊子強調「知天之所為者,天而生也」,什麼是生命最重要的知識,就是天地被創造的目的,因而知道生命的任務和目的,這種知識,莊子稱為「知之盛也」,那麼什麼樣的人,才能有這樣的知識呢?莊子所給予答案就是「天而生也」,譯成白話就是「從神而生的人」。
八、老子古中國最偉大的智者
從神而生的人,能有作出正確判斷的能力,這是神的恩賜。一個人服從神的律法,經由生活經驗,研讀經文而能獲得智慧,沒有神的啟示,沒有人有真正的智慧。
有生命的人,生活中,時時有意念產生,只要清醒的情況下,幾乎每一秒都有不同的意念,這種自由思想的能力是從神而來,是一種自由選擇的能力,選擇服從神的律法的思想,就是正義的思想、導向救恩。選擇不服從神的律法就是不正義的思想,導向定罪。
老子把正義的思想,意念和行為稱無為,這是道德經非常重要的理念,人類不依循神的律法,而靠人的思想所產生的文化、典章、制度都是不正義。所以老子的主張絕聖棄智;絕仁棄義;絕巧棄利, 人的都是違背了神聖的律法原則。一個社會,只有遵行神的法則才能民利百倍;民復孝慈;盜賊無有。
道德經所描述人格道,事實是指耶穌基督,人到世界上是有非常偉大的目的,人的一生的生活過程要依耶穌基督的榜樣,因而聖化,就有永恆的生命。經由耶穌基督的贖罪洗禮,與神立約成為聖潔,這種從生活而聖化一生過程就是神的生命計劃。
用這樣的理念去讀道德經,就能了解它,這裡舉出前四章作為例子,用白話來翻譯,第一章神的奧秘-生命的計劃。 第二章自由選擇的重要。 第三章謙敬生活的重要。 第四章真理是誰?祂的任務是什麼?
第一章 神的奧秘 - 生命的創造和目的
人的前生在天上所行的真理(道)和出生在地上所行的真理(可道),兩者都是真理。在天上取的名(名)和出生後取的名(可名),兩者都是真名。萬物創造前,因沒有形體,所以無法描述。萬物創造後,就能觀察和描述(夏娃稱為萬物之母)。用最純的動機,來觀察宇宙創造的宏偉,以生命、生活的實踐經驗,來體認它的奇妙。
道,可道;名,可名,都是出於同一根源而有不同的名稱,都是非常奇妙,最玄妙的是創造宇宙萬物,使人類能經生活聖化而有永恆幸福的生命,是出自造物者最純的愛心。
第二章 自由選擇的重要
知道美,就有不美的相隨;知道善的,有不善的存在。有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相合,前後隨。因世上有對立,所以從神而生的人選擇服從神的律法,用身體力行,而不說教;與萬物同時運作生息,用愛心參與協助,完成生命的任務和目的,而不榮耀自己;因不榮耀自己而圓滿達成生命就能有永恆幸福的生命。
第三章 謙敬生活的重要
不推崇人的智慧能力,所以不爭;不買貴重財貨,不致被盜;不近誘惑的事,不致心神不安;只遵循神的律法謙卑生活;使生活簡單,充滿靈性的知識;注重身體健康,少名利慾望,保持童心,明白生命的真實而不願作不正義的事,日常生活,遵行律法,就能平安快樂,幸福的永恆生命不是達不到的。
第四章 真理是誰? 祂的任務是什麼?
真理者,權能無窮,永不枯竭,像深淵一樣深不可測。祂是萬物宇宙的創造者,偉大生命計劃的執行者,使不正義者挫敗,解除紛爭,與選擇正義生活者合一同在,使人以謙敬之心生活,即使看不見祂,乃然能感受祂的存在,我不知道祂是誰的兒子,祂有帝王的威儀,但世上有帝王之前,祂就存在了。
後記 - 我的見證
四十一年前(今年已經是四十四年了),我一邊上大學,一邊教書,而且有成家的打算,生命到一個十字路口,生命是什麼?生命的目的何在?為什麼要成家?要怎樣才能平安幸福的生活?我要怎樣教我的兒女?我要選什麼的環境使我的兒女成長?...對這些問題的答案我一無所知。
經過六位傳教士,快兩年教導和討論,仍然沒有受洗...最後決定服從摩爾門經中,最後一位先知的忠告。
我終於謙卑地跪在陽台求問神,願遵行先知的教導,能有平安幸福生活的環境,使我將來的兒女成長,我得到肯定的靈感。三十九年來(今年已經是四十四年了)的福音生活,使我的家庭不論在國內、或國外,都能有平安幸福的環境來教養我的兒女。現在兒子、媳婦、女兒、女婿,也都願意在聖殿 永恆的婚約,願意有幸福平安的生活,福音生活成為我們生活的傳統。
三十九年(今年已經是四十四年了)的福音生活,也應驗了經文的應許;我會重新認識我遠古的祖先,並且認識了他們對耶穌基督的知識。現代先知斯密約瑟的應許也應驗了,使我認識了神的奧秘,並且我能翻譯古代被隱藏記錄中獲得知識。
三十九年(今年已經是四十四年了)的福音生活,建立了我家的福音傳統;我知道孔夫子和商太宰對話中,指的就是耶穌基督;我確知老子的道德經指的也是基督,我知道莊子所指中國文化走向墜落是真實的,我知道韓愈說孔孟去逝後,中國的道,已經消失了也是真實的。
所有的人並不須要認知中國失去古文明才能認識福音,而加入這唯一真實的教會,只要真心誠意的閱讀摩爾門經並向神求問,就能知道真理。這偉大的真理,就是莊子所說的「知之盛也」。這是永恆幸福生命的知識,是無價的。
我奉主的名作這見證。

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你為什麼不敢相信自己是偉大的人呢?

"你為什麼不敢用信仰耶穌的博愛與正義理念,來偉大自己?"

"你為什麼不敢讀聖經,摩爾門經,教義和聖約​,無價珍珠書承認自己可以變成偉大的人?"

"你為什麼不敢相信自己可以用道德來改變人類未來的命運?"

聽完這三句話後,你的選擇決定你的生命是否幸福

你嗤之以鼻與拒絕接受嗎?

你深受啟發與深表贊同嗎?

凡是認知深信此話的人,這句話就會變成一股精神力量,它可以立即摧毀此人心中的所有黑暗、消極、愚昧、墮落、受壓迫、奴隸、懦弱、恐懼、逃避、虛無與絕望等意識!


它可以幫助人,逐漸建立個體的光明希望尊嚴積極樂觀進取 自信位格人性獨特性主體性選擇權自主性、自決權、博愛、正義、自由、平等、人權、快樂、幸福、道德、靈魂、良心、同情心、使命感、道德勇氣、責任感、理性、智慧、創造力、人生目標、追求真理、追求生命價值、追求人生意義、對抗黑暗勢力、對抗邪惡力量等意識!

它可以立即幫助此人,逐漸學會如何去愛人與被愛、擺脫東方文化集體主義的謊言、擺脫東方歷史的神話、擺脫東方專制與封建文化意識的控制、擺脫自私自利與功利主義的捆綁、活在真實之中、成為一個有道德與靈魂的人、成為一個有信仰與擔當的人、成為一個偉大的人、建立"摧毀所有壓迫與奴役者"的勇敢決心與正義意識!

如果你想試一下這三句話的無窮與巨大威力,那麼請你每天對自己說一百次這三句話;然後讀《聖經,摩爾門經,教義和聖約​,無價珍珠書》,耶穌基督一生用各種不同的具體言行,來告訴這簡單的真理!

台灣清除漢大一統的邪惡文化,台灣人才能有千秋萬代民主自由。





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(1) うさぎ追いし かの山 小鮒(コブナ)釣りし かの川
  夢は今も めぐりて 忘れがたき 故郷(フルサト)
(2) いかにいます 父母 恙(ツツガ)なしや 友がき
  雨に風に つけても 思いいずる  故郷
(3) こころざしを 果たして いつの日にか 帰らん
  山はあおき 故郷 水は清き 故郷

Monday, September 15, 2008

家庭:今生和全永恆中最甜美的組織

Silent Night
「我們的家中充滿了團結快樂的溫馨氣氛,任何紛爭或不和都無法破壞我們當中所洋溢的寧靜與安祥。」(露西•麥克•斯密)

在1843 年,納府聖殿雖然尚未完工,但先知已經宣布為死者提供救恩的教義,並且為一群忠信的聖徒執行了聖殿的恩道門。不過,神聖的聖殿事工還有一個很重要的部分還沒有準備就緒。1843 年5 月16 日,先知從伊利諾州的納府去了雷慕斯,住在好友便雅憫•詹森的家裡。當晚,他教導詹森夫婦及一些好友有關「婚姻的新永約」。他說這聖約是獲得高榮國度最高一層所必要的「聖職體制」。(見教約131 : 1-4)。他還教導說,一個男人和一個女人,除非訂立永恆婚姻的誓約,「否則他們死後,就停止增進;也就是說,他們在復活後,將不會有任何子女。」凡訂立又信守這誓約的人「將在高級榮耀中持續增進,並擁有子女。」1

兩個月後,也就是1843 年7 月12 日,先知在他的紅磚店樓上向威廉•克雷頓口述一則有關
永恆婚姻教義的啟示(見教約第132 篇)。先知在之前一段時間就已經知道並教導過這項教義。主在這則啟示中說,丈夫和妻子如果不藉神聖聖職的權力印證,「他們不能被擴大,而要依然孤獨、單身,在他們得救的情況下,沒有超升,直到全恆」(見教約132 : 15-18)。要獲得超升,丈夫和妻子必須由聖職權力印證,並且忠於他們的
誓約:

「我實在告訴你們,如果一個男人藉我的話語,那是我的律法,也藉著新永約娶妻,藉著被膏抹的人,我已指定持有印證能力和這聖職權鑰的人,藉著應許的神聖之靈為他們印證那約;……則我僕人放在他們身上的一切事物,都將在今生和遍及全永恆為他們成就;而且當他們離開這世界時,將完全有效;他們將通過設在那裡的眾天使和眾神,達到他們在一切事物中的超升和榮耀,正如印證在他們頭上的那樣,那榮耀將是後裔的眾多與延續,永永遠遠。「然後他們將成為神,因為他們沒有終止;所以他們將從永遠到永遠,因為他們繼續;然後他們將在一切之上,因為一切事物都服從他們。然後他們將成為眾神,因為他們有一切能力,天使們都服從他們」(教約132 : 19-21)。對十二使徒定額組的帕雷•普瑞特長老而言,對這項教義的認識加深了他對家人的愛:「約瑟•斯密教導我如何珍視父親與母親、丈夫與妻子、兄弟姊妹及兒女間的親情關係。他也教導我,我的愛妻在今世及全永恆都可以歸屬於我。讓我們彼
此相親相愛的那份真心體恤與愛情,是源自於神的永恆之愛。從他那兒我得知,我們可以培養這些感情,從中不斷成長增進,一直到全永恆,而我們永無止境的結合,其結果是孕育出像天上的星、海邊的沙一樣多的子嗣。……從前我也愛人,但並不明瞭原因。現在我以純潔、崇高、高貴的情懷去愛。這種愛能提升我的
靈魂,超越這悲慘世界上那些短暫易逝的事物,使我的靈魂像大海般開闊。……簡單來說,我現在可以用靈性,也可以用理解去愛。」2

夫妻要用愛、仁慈與情感來眺達對彼此的尊重。

「婚姻是天上的
制度,在伊甸園裡就制定了。」3

「作丈夫的有責任去疼愛、珍惜和供養他的妻子,與她連合,沒有別人〔見教約42 : 22〕;他應該尊重她,如尊重自己一樣,他應該用溫柔的心來看待她的感受,因為她是他的骨,他的肉,是安排來在屬世和屬靈的事務上當他的賢內助的;他可以毫不保留地向她傾吐心中所有的不愉快,她樂意(是安排來)分擔他的重擔,並用溫柔的聲音安慰鼓舞他的心情。

「男人的本分是要成為一家之主,……而不是像暴君一樣去統治他的妻子,也不是要擔心或提防妻子會逾越自身的本分,使他無法行使其權柄。他的責任是成為屬神的男子(因為屬神的男子就是有智慧的男子),隨時都可以從經文、啟示和高天獲得必要的指示,好為家人帶來啟發與救恩。」4約瑟•斯密在婦女會姊妹們的聚會中,說:「妳們不要因為丈夫的行為而取笑他,卻要讓他們感受到妳們的純真、仁慈與情愛,這要比在脖子上栓石磨更有力;要在所有好男人的眼中受到頌揚,憑的不是鬥爭,不是吵架〔爭執〕,不是抗辯或爭論,而是藉著溫柔、愛心、純潔這些美德。……

「……當一個男人被煩惱所困,當他被憂慮和困難所苦時,假如有人對他報以微笑,不爭執也不抱怨──假如有人對他和善,他的靈就能平靜,他的情緒就能舒緩;當他的心陷入絕望的時候,他需要的是愛情與仁慈的撫慰。……妳們回家後,不要對丈夫講氣話或刻薄的話,今後妳們的所作所為都要充滿仁慈、仁愛和愛心。」5

伊莉莎•舒報導:「〔約瑟•斯密先知〕勸勉姊妹們總要對她們的丈夫獻出信心與祈禱,並且信任他們,因為他們是神要姊妹們尊重的人。」6

孝順的兒女一生都感激並珍惜父母。

先知在1835 年10 月一連數天都去探望病重的父親,照顧他,「甚為憂心」。先知在日記中寫道:「再度去照顧病重的父親。早上,我私下作祈禱時,主說:『我的僕人,你的父親會活下去。』我一整天都在照顧他,內心不斷奉耶穌基督的名向神祈禱,懇求神讓他康復,使我有幸常伴他左右,聽他諄諄教誨。我認為父母健在是人世間最美好的祝福之一。他們的高齡和經驗使他們能夠說出對我們最有益的忠言。惠特茂弟兄晚上來了。我們奉耶穌基督的名熱切地向主祈禱,把手放在父親頭上,斥退疾病。神垂聽並答覆了我們的祈禱──我們的
靈魂感到無比歡欣和安慰。年歲已高的父親起身,穿好衣服,大聲歡呼,讚美主。」7

「祝福我的母親!因為她的靈魂總是充滿著良善與慈愛;儘管她歲數已高,卻願她仍有充沛的精力,願她因家人而得安慰,而且會有永生。祝福我的父親!願主的手庇護他,願他能看到他的兒女度過苦難;讓他活到高齡時,能看到自己猶如一棵
橄欖樹,枝芽茂盛,結實累累;也願他能在高天擁有一席之地。」8「我記得自己年幼時的情景。我想到死去的父親。……他身材高大,思想崇高、聖潔、超然且充滿美德。他的靈魂超脫了人心一切卑鄙與頑劣的天性。我現在可以說,就我所知,他這一生從未做過任何卑劣而被認為心胸狹窄的舉動。我愛父親,也珍愛他留給我們的回憶;我永遠懷念他高貴的行為,他為人父的慈愛言語也深印在我的心版上。

「我視為神聖而且珍惜的是他生平的經歷,我從出生以來所觀察到的那些事情一一浮現在我腦海,深植在我內心。我視為神聖的是他的遺骸和他所安葬的地方。我視為神聖的還有我打造的那塊置於他墳前的墓碑。願我對父親的懷念永遠不變。
……願我所愛的神從天上俯看,救我脫離這裡的敵人,伸手帶我到我可以站立的錫安山上,由我父親在那裡為我戴上
永恆的冠冕。」

「天父賜給我如此尊貴的父母,我內心的這份感激實在是筆墨或言語所難以形容的。」「母親也是最高貴、最能幹的婦女之一。願神同意延長她和我的壽命,好讓我們能夠有更多的時間享受天倫之樂。」9

「每當我們想到父母親為了照顧我們,是多麼的用心,多麼的無怨無悔,在我們生病時,他們花了多少的時間,守在我們的搖籃和床邊,既憂傷又操心,就覺得真是應該在他們老年時多多體貼他們的心情啊!我們要是說了或做了什麼事情讓他們增添白髮,抑鬱而終,那是絕不會帶給我們美好的回憶的。」10

手足之情可以是溫馨持久的。

先知談到他兩個早逝的兄弟,寫道:「我的哥哥奧文──我清楚記得,他去世時,我年幼的心靈嚐到的椎心之痛,我這顆軟弱的心幾乎就要破碎了。他是我父親家中的長子,也是最高貴的人之一。……他心裡沒有詭詐。他從小就沒有一點缺失。……他穩重從容,臨終前一刻還蒙主的天使造訪。……

「我的弟弟唐卡羅•斯密……也是一個好孩子;我從來不知道他有什麼缺點;從他出生到他過世的那段期間,我從來沒看過這孩子做過什麼不道德的事、反宗教的事或可恥的事。他是一個人見人愛、好性情、心地善良、有道德、忠信又正直的孩子;無論他的靈魂到哪,讓我的靈魂也跟著去吧。」11約瑟•斯密寫了以下這封信給哥哥海侖:「摯愛的哥哥海侖,我非常擔心你,我永遠為你祈禱,祈求神讓你得到安全,不受世人或魔鬼所害。……願神保護你。」12

先知論到海侖時,寫道:「我衷心期盼,所有的弟兄都能像我心愛的哥哥海侖一樣,溫順像綿羊,正直如約伯。換句話說,像基督般謙卑溫順;我對他的愛至死不渝。」13

父母愛護、支持並為兒女祈禱-將為兒女的生活帶來
無盡的祝福

1823 年9 月,
約瑟•斯密去過克謨拉山後,把他的經驗講給家人聽,後來也繼續與他們分享他的經驗。先知的母親記載道:「我們……每天晚上都把孩子聚在一起。我想我們一家在這一方面很獨特,比這地面上任何一個家庭更獨特;父親、母親、兒子、女兒圍成圈坐在一起,聚精會神地聽著一個〔十七歲的〕男孩教導著宗教方面的事。……
「我們十分肯定,神很快就要啟示一些事情,好讓我們在心思和靈性上更加鞏固,使我們能更加明白已教導給我們的一切事情。這件事使我們大為歡喜,我們的家中充滿了團結快樂的溫馨氣氛,任何紛爭或不和都無法破壞我們當中所洋溢的寧靜與安祥。」14

1834 年6 月,錫安營行軍接近尾聲時,
約瑟•斯密、海侖•斯密和其他許多人一樣都感染了霍亂。他們的母親講到以下這個經驗:「海倫和約瑟……由於他們外出期間所逃過的危險,現在能健康地與我們再度相會,真是令我們高興得難以形容。他們一人一邊,在我身旁坐下,約瑟握著我一隻手,海侖握著我另一隻手,講到下面這件事情。……

「『這個病來勢洶洶,染上後不出幾分鐘我們就病得很慘了。我們彼此筆劃著手勢,離開屋子,為的是要到一個隱密的地方,一起祈求神能從這個可怕的疾病中解救我們。但是我們還沒有走到可以不受干擾的距離,就幾乎站不起來了,我們驚覺到可能會死在離開家人這麼遠的西部荒野中,沒有機會祝福


我們的兒女,給他們臨終的遺言。海侖哭著說:「約瑟,我們該怎麼辦?我們一定要被這可怕的詛咒從世上剪除嗎?」〔約瑟〕說:「讓我們跪下來,祈求神解除抽筋和其他的症狀,讓我們恢復健康,使我們能回到家人身邊。」我們這樣作了祈禱,可是我們沒有好起來,病情反而越來越嚴重。……

露西•麥克•斯密回憶道:「我們……每天晚上都把孩子聚在一起。父親、母親、兒子、女兒聚精會神地聽著一個〔十七歲的〕男孩教導著宗教方碕的事。」

「『我們當下決定要再次祈求神顯慈悲,除非我們當中有一個人得到見證,知道會被治癒,否則我們就不起來。……我一個接著一個地禱告了一陣子,不久就察覺到痙攣的情形已經開始好轉。過了不久,海侖跳了起來,呼喊道:「約瑟,我們會回家的,因為我剛剛看到一個異象,看見母親跪在一棵蘋果樹下為我們祈禱,她甚至哭著求神保全我們的性命,使她能夠在今生再見到我們。靈向我見證說,她的祈禱和我們的祈禱必蒙垂聽。」從那時起,我們就好了起來,歡歡喜喜地上路。』

「約瑟說:『噢,母親,在死亡陰影籠罩著我們的時候,有多少次就是靠您的祈禱救了我們啊!』」15

1838年11月,先知和他哥哥海侖從密蘇里州遠西被押到密蘇里州里奇蒙囚禁時,我們從露西•麥克•斯密的記述中可看出她對這兩個兒子的愛。她說,家人都很擔心約瑟和海倫會遇害:「消息傳來,說我們的兒子會被押走。信差告訴我們,如果我們想在兒子還活著時再他們一面,就要去他們那裡,因為他們被囚在一輛篷車上,過幾分鐘就要走了。我的丈夫當時病得很重,沒法去,只有我和〔小女兒〕露西能去,因為我們倆是家
裡唯一還健康的人。

「我們來到距離篷車大約350 公尺遠的地方,就沒有辦法再往前走了,因為很多人圍著他們。我哭著說:『我是先知的母親,難道沒有一個好心人願意幫我們穿過這群人,到篷車那裡去,在我的孩子們死前見他們一面,和他們說說話嗎? 』有一個人自告奮勇來幫我們開路,讓我們穿過警衛;我們突破刀劍、毛瑟槍、手槍和刺刀的重圍,每一步都受到死亡的威脅,最後終於來到篷車旁邊。陪我們走的那個人告訴坐在前面的海侖他的母親來了,要他把手伸出來給我。海侖照做了,但是我無法見到他們的面,因為蓋篷車的布很厚,前面緊緊地綁著,兩側也都釘牢了。……

「然後,我們那位朋友帶我們到篷車的後面,也就是約瑟坐的地方,對他說:『斯密先生,您的母親和妹妹來了,希望能和您握個手。』約瑟掙扎地把手從篷車和釘牢在後面木板上的布幕之間鑽出來。我們抓著他的手,但是他沒有對我們說話。沒聽到他的聲音,我捨不得走。我說:『噢,約瑟,跟你可憐的媽媽說話吧!不聽到你說話,我不能走啊!』

「他說:『母親,願神祝福您』,然後聽到一聲吆喝,篷車開動,拆散了我們,露西那時正握起她哥哥的手,要留下作妹妹的最後一吻,因為我們知道他們被判槍決。

「我們舉步維艱,好不容易才回到家裡。……有一陣子,屋裡除了嘆息聲和呻吟聲外,聽不到其他的聲音,因為我們心裡以為我們見了約瑟和海侖最後的一面。但是我在憂傷中,卻得到超越這世上一切安慰的慰藉。我感受到神的靈,並且藉著預言的恩賜獲得了以下的話語:『不要為妳的孩子擔心,因為他們連一根毛髮都不會受到損傷。 』 ……我說:『孩子們,別哭了。暴徒不會殺害他們的,因為主已讓我知道祂會把他們從敵人手裡救出來了。』這給我們全家極大的安慰,之後我們就不那麼擔心他們會遇害了。」16
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台灣人要為台灣的千秋萬代學習美國憲法的精神
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A miracle that changed the world ------ The 5000 year leap!

1st principle ----- The only reliable basis for sound government and just human
relations is Natural Law
.

2nd principle ---- A free people can not survive under a republican constitution
unless they remain virtuous and morally strong
.

3rd principle ---- The most promising method of securing a virtuous and morally
stable people is to elect virtuous leaders.


4th principle ---- Without religion the government of a free people can not be maintained.

5th principle ---- All things were created by God, therefore upon Him all mankind are equally dependent, and to Him. They are equally responsible.

6th principle ---- All men are created equal.

7th principle ---- The proper role of government is to protect equal rights, not provide equal things.

8th principle ---- Men are endowed by their Creator with certain unalienable rights.

9th principle ---- To protect man's rights. God has revealed certain principles of divine law.

10th principle ---- The God-given right to govern is vested in the sovereign authority of the whole people.

11th principle ---- The majority of the people may alter or abolish a government
which has become tyrannical.


12th principle ---- The United States of America shall be a republic.

13th principle ---- A constitution should be structured to permanently protect the people from the human frailties of their rulers.

14th principle ---- Life and liberty are secure only so long as the right to
property is secure.


15th principle ---- The highest level of property occurs when there is a free market econome and a minimum of government regulations.

16th principle ---- The government should be separated into three branches ----Legislative, Executive and Judicial.

17th principle ---- A system of checks and balances should be adopted to prevent the abuse of power.

18th principle ---- The unalienable rights of the people are most likely to be
preserved if the principles of government are set forth in a written constitution.


19th principle ---- Only limited and carefully defines powers should be delighted to government, all others being retained in the people.

20th principle ---- Efficiency and dispatch require government to operate according to the will of the majority, but constitutional provisions must be made to protect the rights of the minority.

21st principle ---- Strong local self-government is the keystone to preserving human freedom.

22nd principle ---- A free people should be governed by law and not by the whims of men.

23rd principle ---- A free society cannot survive as s republic without a broad
program of general education.


24th principle ---- A free people will not survive unless they stay strong.

25th principle ---- "Peace, Commerce, and friendship with all nations -----
Entangling alliances with none.


26th principle ---- The core unit which determines the strength of any and society is the family; Therefore, the government should foster and protect its integrity.

27th principle ---- The burden of debt is as destructive to freedom as subjugation by conquest.

28th principle ---- The united states has a manifest destiny to be an example and a blessing to the entire human race.

一個奇蹟,改變了整個世界------人類五千年的飛躍!

第一原則-----建立健全的政府和人民公正的關係唯一可靠的依據是自然法。

第二原則----一個自由的人無法生存在一個合眾國憲法下,除非他們仍然保持德性和道義上有強烈的責任。

第三原則----選出道德上的領袖是確保人民德性和道義上有強烈的責任的最有前途的方法。

第四原則----人民沒有宗教的自由,政府就無法維持。

第五原則----萬物是上帝創造的,因此全人類都同樣依賴祂,並對祂負同樣責任。

第六原則----人人生而平等。

第七原則----在政府的責任是保護人人平等的權利,而不是提供平等的東西。

第八原則----全人類是造物主賦予他們生存不可剝奪的權利。

第九原則----為了保護全人類的權利,上帝啓示了神聖法律的原則。

第十原則----上帝賦予的管治權力歸屬全體人民。

第十一原則----人民有權改變或取消暴虐的政府。

第十二原則----在美國應是一個合眾國。

第十三原則----憲法的結構應永久從人民的統治者人性的弱點中保護人民。

第十四原則----生命和自由的安全,唯一的保障是擁有財產的權利。

第十五原則----自由市場經濟要發展最高,必須政府干預最少。

第十六原則----政府應三權分立----立法,行政和司法。

第十七原則----應有一個防止濫用權力的制衡機制。

第十八原則----人不可剝奪的權利必載於成文憲法政府的原則之中。

第十九原則----政府只有清楚界定有限的原則,所有其他權力保留在人民。

第二十原則----政府必按照多數民意有效率和原則運作,但憲法仍必須規定保護少數人權利。

第二十一原則---強而有力的地方政府自治原則,是維護人的自由的基石。

第二十二原則----一個自由人應受法律約束,而不是人性的制約。

第二十三原則----一個合眾國生存自由的社會,不能沒有廣泛的普及教育計劃。

第二十四原則----自由的人民無法生存,除非他們保持強勁。

第二十五原則----以和平,商務,誠信與所有國家友好,不與所有國家結盟的。"

第二十六原則----理想社會是以完整的家庭為核心,因此,政府應鼓勵並保護其完整性

第二十七原則----債務的負擔是征服破壞人的自由。

第二十八原則----美國建立的使命是全人類的一個榜樣並祝福全人類。

Sunday, September 14, 2008

偉大的救恩計畫

約瑟•斯密的生平
在1831 年9 月,約瑟•斯密先知和家人搬到俄亥俄州嘉德蘭東南50 公里的海蘭,在約翰•詹森和愛麗絲•詹森(又稱艾爾莎•詹森)的家中住了一年左右。先知就在這裡完成約瑟•斯密聖經譯本的大部分工作。

先知稱這項重要的工作為「我的召喚的一項分枝」1 ,這工作對我們了解救恩計畫極有幫助。先知在1830 年,主吩咐他著手進行詹姆士王欽定本聖經的靈感修訂時開始這項工作。先知一直都知道聖經在一些重要的事情上並沒有交待得很清楚,他發現摩羅乃在引用聖經章節時,「跟我們在聖經所讀到的略有不同」(約瑟•斯密──歷史1 : 36)。他翻譯尼腓一書13 :23-29 時,知道聖經中許多「明白而最寶貴的部分」,包括「主的許多聖約」(尼腓一書13 : 26)已被取走。

先知後來說:「我相信原作者筆下所寫的聖經。無知的翻譯者、粗心的抄寫者,或者居心叵測、腐敗的教士都犯下很多錯誤。……看看〔希伯來書6 : 1〕的矛盾──『所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。』一個人如果離開
基督教義的原則,如何能在這些原則中得救呢?這很矛盾,我一點也不相信。我要正確翻譯這句話──『所以我們不應離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。』」2

約瑟在聖靈帶領下花了三年的時間細查聖經,對其內容作了數千處修訂,復原許多遺失的資料。這些復原的資料對於當
前聖經中許多混淆不清的教義,做了精闢清楚的說明。這本針對聖經內容而作的靈感修訂稱為約瑟•斯密聖經譯本。後期聖徒英文版的詹姆士王欽定本聖經目前收錄了約瑟•斯密譯本中的數百個章節。

翻譯聖經是先知個人在屬靈教育上很重要的一環,也在開啟福音真理的復興上扮演了重要角色。他在修訂新舊約時,經
常得到啟示來澄清或闡釋聖經章節。先知透過這方式從主那裡接受許多教義,包括現今收錄在教義和聖約第74 、76 、77 、86 、91 篇及其他許多篇的部分內容。

1830 年6 月先知剛開始翻譯聖經時,主向他顯示一份篇幅很長的摩西寫作,這篇文章後來成為無價珍珠摩西書第1 章,記載的是摩西見到神並和祂交談的異象。該異象如此偉大,約瑟•斯密稱之為一份「珍品」及「力量泉源」3 。神在這異象中將偉大救恩計畫的重要目的教導給摩西:「主神對摩西說:……看啊,這就是我的事工和我的榮耀──促成人的不死和永生」(摩西書1 : 37 , 39)。

救恩計畫裡的教義、教儀和應許都透過約瑟•斯密先知在這後期時代向世人透露。先知清楚了解該計畫的重要,他說:
「偉大的救恩計畫應該是一個完全佔據我們注意力的主題,並且要被視為上天賜給人類的最佳恩賜之一。」4

前生時耶穌基督被揀選成為救主而我們都選擇接受救恩計畫。


「在天上的第一個組織裡,我們都在場,目睹救主被揀選、指派和救恩計畫被擬定,而我們都承認該計畫。」5

「主〔是〕麥基洗德聖職體制中永遠的祭司,是世界奠基前就受膏抹的神子〔見詩篇110 : 4〕。」6

耶穌基督的救恩是為全人類詳細規畫的,為要戰勝魔鬼;……所有的人都要受苦,直到服從基督為止。

「天上的爭論是──耶穌說有一些靈魂不會得救;魔鬼則說他能拯救他們全部,並在天庭議會提出他的計畫,結果與會者
表決支持耶穌基督。魔鬼因此起來反抗神,而和所有與他共謀的靈一同被趕下去。」7

我們是永恆的
;只鱮我們服從神的律法就能繼續進步齝最後得到超升。約瑟•斯密先知於1833 年5 月從主那裡得到以下啟示,後來記錄在教義和聖約93 : 29 :「人在太初也與神同在。智能或真理之光,不是創造或製造出來的,確實也是不可能的。」先知在1844 年4 月教導說:「我有另一個主題要詳論,那是為了使人超升的;……這與死者復活的主題有關,我指的就是靈魂,即人的心智,那不死的靈體。它是從哪裡來的?所有飽學之士和神學博士都說是神在太初創造的,但事實並非如此:這想法會貶損我對人類的評價。我不相信這教義,我知道得更清楚。聽著,世界各端的人,因為神這樣告訴過我;既使你們不相信我,也不會使真理失效。……

「我講的是人類靈魂的不死。若說靈的智能是不死的,但卻有一個開始,這合理嗎?靈的智能沒有起始,也沒有終止。這才是好的邏輯。凡有起始的,也會有終止。從來沒有一個時候是沒有靈存在的。……「……我從手指上取下戒指,把它比作人的心智──那不死的部分,因為它沒有開始。如果把它切成兩半,它就有開始和終止,但將它連合起來,又是一個永恆的環。人的靈也是這樣。像主活著一樣,如果有個開始,也將有個終止。從創世以來所有愚蠢的人和博學聰明的人都說人的靈有開始,並表示其必有終止;如果這說法是正確的,那麼靈魂肉體毀滅的說法也就是正確的了。但我是對的,我有膽量從屋頂上宣講,神從來沒有力量創造人的靈。神自己不能創造自己。

「智能是永恆的,存在於自我存在的原則上。它生生世世都是靈,不是被創造出來的。神差遣進入這世界的所有心智和靈都是可以擴大的。

「人的首要原則就是人與神一同自我存在。神處身於諸靈與榮耀之中,因為祂更有智慧,因此覺得應該制定律法,好讓其他的靈有機會像祂一樣進步。我們與神的關係置我們於一種能夠增進知識的情況。祂有權力制定律法,以指導那些較軟弱的靈,使他們能與祂一同超升,好使他們能有漸增的榮耀,以及使他們在靈的世界得救所必需的一切知識、力量、榮耀與智慧。」8

「我們認為,神所創造的人是具有能接受教誨的心智的,人的智能也能隨他們對上天傳達給智者的光所投注的注意和努力程度而擴大;人越接近完全,他的觀察越清楚,他的喜樂也越大,直到他克服了生活中的邪惡且失去犯罪的慾望;並達到像古人那麼大的信心,使他圍繞在造物主的權力和榮耀中,並被提上去與祂同住。但我們認為這種境界是無人能一蹴可及的。」9


我們來到世上取得身體、獲得知識並透過信心克服死亡。

「大家都知道人難免一死。重要的是,我們應了解生老病死的理由和原因,以及神對我們來到世上,在此受苦,和離開人世的計畫和目的。我們出生,然後死亡消逝,不再存在世上,其目的何在?想必神應會啟示一些與這主題相關的事,而我們也應比學習其他主題更努力地去學習這個主題。我們應日以繼夜地學習,因為世人對他們真正的情形和〔與神的〕關係懵懂無知。」10

「世界奠基時,神的計畫是讓我們接受殿堂〔身體〕,然後透過忠信,克服死亡並復活,藉此獲得榮耀、光榮、力量和主權。」11

「我們來到這世界,為的是取得身體,然後在高榮國度將之純潔地呈獻在神面前。偉大的幸福原則在於擁有身體。魔鬼沒有身體,這就是他的懲罰。他能附著在人的身體時就很高興;他被救主趕出時,請求能到豬群裡去,顯示他寧可有豬的身體,也不願沒有身體。有身體的個體有力量支配沒有身體的個
體。」12

「救恩是為了將人救離所有的敵人;人在戰勝死亡之前,並不算得救。……「永恆世界的靈和這世界的靈一樣。那些曾出生於這世界並獲得軀體,然後死亡、復活並獲得榮耀身體的靈,將優於那些和魔鬼一樣沒有獲得身體或沒有保有第一地位的靈。魔鬼的懲罰是他不能像世人一樣有身體。」13

「知識的原則就是救恩的原則,忠信勤勉的人就可以了解這原則;沒有獲得足以得救的知識的人,必被定罪。救恩的原則可經由對耶穌基督的知識賜給我們。

「救恩,確實地說,就是戰勝所有的敵人,把他們收服在腳下。我們今生有力量讓所有的敵人臣服於我們腳下,並且在來生有知識戰勝所有的惡靈時,就得救了;就像耶穌,祂要把一切仇敵收服在腳下,等最後一個敵人死亡後,才能作王〔見哥林多前書15 : 25-26〕。

「這裡有些原則或許只有少數人思考過。除非得到軀體,否則沒有人能獲得這救恩。

「世界奠基時,神的計畫是讓我們接受殿堂〔身體〕,然後透過忠信,克服死亡。」

「在這世上,人性原本就是自私,充滿野心,想盡辦法要超越他人的;但也有些人願意像造就自己那樣去造就他人。在另一個世界也是這樣,有各種不同的靈,有些靈設法要超越其他的靈。路西弗墜落時就是這樣的情形,他力圖做非法的事,因此被趕下來。據說他誘走許多靈跟從他;而對他最嚴厲的懲罰就是不能得到軀體。這就是他的懲罰。」14

神已賜給我們道德選擇權及擇善棄惡的力量。

「世人若想獲得救恩,就必須在離開今生以前,服從在世界奠基前已由不可變更的命令所訂立的一些規則和原則。……天
上屬靈世界及天上屬靈人物的組織,是合乎最完美的秩序,也是最和諧的:這些世界和人物的限制和範疇已無可變更地確立,並且他們在天上那個階段時已自願表示同意,我們的第一對祖先也在世上表示同意。因此,對於所有盼望永生的人而言,接受並同意永恆真理的原則是很重要的。」15

「按照神的按立,每個人都有選擇權。祂賦予世人道德選擇權,賜給他們力量選擇善惡;人可以透過在今生行走聖潔的道路來追求良善,這會帶來內心的平安,在聖靈中享有喜樂,並在來生在祂右邊享有完全的喜樂和幸福;人也可以追求邪惡的行徑,在罪惡中度日並違抗神,因而在今生為自己的靈魂招來懲罰,在來生造成永恆的失落。」16

「撒但無法用他的詭計誘惑我們,除非我們內心同意並屈服。我們與生俱來就有能力抗拒魔鬼;若非如此,我們就稱不
上是可以自由選擇的人了。」17

「除非我們讓魔鬼有機可乘,否則他沒有力量轄制我們;在我們抗拒來自神的事物的那一刻,魔鬼就得到了力量。」18
1841年5月16日,先知對聖徒演講:「約瑟•斯密會長……發現我們做壞事後常怪罪撒但,但是如果他是我們行惡的罪禍首,世人就不能被定罪了。魔鬼不能強迫人類做壞事,這一切行為都是自願的。凡抗拒神的靈的人都容易受誘惑,拒絕領受這樣偉大榮耀的人也將失去與上天交往的機會。神不會以任何方式強迫人,魔鬼則沒有能力這麼做;因此許多人〔對於這些問題〕所抱持的這種想法實在是荒唐可笑。」19 伊莉莎•舒記載道:「〔約瑟•斯密〕說他不擔心我們在美
德的道路上進步太快。要抗拒邪惡,這並不危險;神、人及天使不會降罰那些抗拒一切惡事的人,惡魔則沒有能力這麼做;魔鬼無法毀滅那些抗拒一切惡事的純潔靈魂,就像他無法推翻
耶和華一樣。」20
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Wednesday, August 13, 2008

65個理由去接受真理


1. 正確對神的觀念、聖父、聖子、聖靈,祂們是分開的個體,各個 有分開的使命和任 務,為共同目標,致力工作.

2. 12個使徒,各有一把天國的權.


3. 有耶穌基督傳道時的原來教會組.


4. 由耶穌基督直接啟示帶領的真正教會..

5. 用耶穌基督的名,命名的教會.

6. 沒有支薪的行政領袖.

7. 由一位先知、先見、啟示者領導.

8. 教導真理的基本四原則 - 信心、悔改、洗禮和聖靈的恩 .

9. 可理解的生命幸福計劃.

10. 提供每一個人的救贖,不論生者或死者.

11. 惟一的取得潔淨的洗禮,純淨進神的國度.

12. 在靈體等待的時期,不用付出罪的代價.

13. 受洗後,所犯的過錯,只要悔改就被神認為潔淨.

14. 有正確的洗禮儀式.

15. 夫妻可以在聖殿印證,而有永恆家庭.

16. 能有接受祝福教長的祝福,或者生命方向的指針.

17. 你可以和自己的兒女永恆印證在一起.

18. 有自力更生計劃,可值利用,當我生活挫折的時期.

19. 摩爾門經,認識美洲失去的古文明, 東方失去的古文明

20. 有教義和聖約是復興福音,主對今天的啟示.

21. 有什一奉獻,生活資源的祝福,並知所奉獻的全部用於建立神的國度.

22. 智慧語、健康的指引.

23. 有權柄者的浸水洗禮.

24. 能接受聖靈恩賜的按手禮,生活中有聖靈所賜的靈感而使生活平安快樂.

25. 復興的教導神有真實聖化的骨肉身體.

26. 有聖經的教導,為祖先的神聖事.
27. 救主親自說這是惟一真實的教會.

28. 惟一的真實教會有祭壇的祈禱方.

29. 天父和耶穌基督親自對約瑟斯密顯現,並由諸天使指導建立的教.

30. 有從施洗約翰而得的洗禮權柄.

31. 有彼得、雅各、約翰而得的麥基洗德的高級聖職.

32. 有從摩西取得的聚集以色列人的權柄.

33. 從以利亞斯所得的亞伯拉罕全球祝福權柄.

34. 從以來加在聖殿印證的權柄.

35. 真正真實的教義、信心、工作和教儀.

36. 有真實的兄弟姊妹的情誼能互相關心照顧.

37. 教會有最偉大的兒童教育計劃和組織.

38. 能有計劃對兒童生活於福音中實踐活動.

39. 有主的應許,提昇社會成為天國.

40. 生老病死均有聖職的油膏祝福.

41. 有真正的聖餐教儀.

42. 教友被稱為聖徒.

43. 有幸福快樂和平安的生活.

44. 你的一生都有平安快樂的生活.

45. 你時時都有提昇靈性的課程在教會的活動中.

46. 你有聖靈的陪伴,並時時有生活 的靈感來解決生活問題.

47. 教會培養你成為日榮國度的公 民,而有永恆的家庭。其他的宗教只能進入星榮和月榮國度.

48. 你會有和諧的家庭生活.

49. 兒女和孫子女會和你更加親近.

50. 你能為祖先在聖殿工作,這是最偉大的生活經驗.

51. 你和主也更親近.

52. 男性教友能持有聖職為家庭和別人服務.

53. 你的理解能力更加廣大和深入.

54. 有接受許多偉大的祝福

55. 有自己的恩道門、婚姻的印證、兒女的印證、祖先的聖工.

56. 成為神的後裔,神國的繼承者.

57. 信心對天父、主耶穌基督增加百.

58. 每星期日接受聖餐,靈性成長無限量.

59. 年青、年長,都能成為天國的傳教士.

60. 有機會成為主的神跡、運行者,幫助許多人.

61. 你確知審判日,站在主的右邊.

62. 你能在第一次復活.

63. 在千禧年復活成為聖工的工作.

64. 教會教導你,所有天國的知識,並與天父生活在一起.

65. 教會有純淨簡單的福音,不是人間被人為哲學所稀釋不純的福音,錯誤流傳了千年.

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